ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭০

বাংলা

আল-রাবি ইবনে আবি আল-হুকাইক এবং তার সাথে তার চাচাতো বোনও বন্দী হয়েছিলেন—অন্য বর্ণনা অনুযায়ী তিনি ছিলেন তার স্বামীর চাচাতো বোন—অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিহ্ইয়াহ-র কাছ থেকে সাফিয়্যাহকে নিয়ে নিলেন, তখন তাকে তার চাচাতো বোনটি প্রদান করলেন।

আল-সুহাইলি বলেন: এই সংবাদগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কেননা তিনি তাকে (সাফিয়্যাহকে) বন্টনের পূর্বেই দিহ্ইয়াহ-র কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন। আর এর পরিবর্তে তাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা বিক্রয় হিসেবে নয়, বরং অতিরিক্ত দান (নফল) হিসেবে ছিল।

আমি বলছি: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র বর্ণনায় সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে মুসলিম শরীফে এসেছে যে, সাফিয়্যাহ দিহ্ইয়াহ-র ভাগে পড়েছিলেন। সেখানে আরও বর্ণিত হয়েছে: তিনি দিহ্ইয়াহ-র কাছ থেকে তাকে সাতজন দাসের বিনিময়ে ক্রয় করেন। সুতরাং সমন্বয়ের ক্ষেত্রে উত্তম পদ্ধতি হলো এই যে, এখানে 'তার ভাগ' বলতে সেই অংশকে বোঝানো হয়েছে যা তিনি নিজের জন্য পছন্দ করেছিলেন। তা এভাবে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি দাসী চেয়েছিলেন এবং নবী তাকে একটি দাসী গ্রহণের অনুমতি দিয়েছিলেন; ফলে তিনি সাফিয়্যাহকে গ্রহণ করেন। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হলো যে, তিনি তাদের রাজপরিবারের এক রাজকন্যা, তখন তাঁর কাছে প্রতীয়মান হলো যে তিনি দিহ্ইয়াহ-কে দান করার মতো সাধারণ কেউ নন। কারণ সাহাবীগণের মধ্যে দিহ্ইয়াহ-র সমপর্যায়ের বা তাঁর চেয়ে উচ্চপর্যায়ের অনেকেই ছিলেন, অথচ বন্দীদের মধ্যে সাফিয়্যাহর মতো উচ্চমর্যাদার কেউ ছিল না। যদি তিনি তাকেই এটি এককভাবে দান করতেন, তবে অন্যদের মনে কষ্ট পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল। তাই সাধারণ জনস্বার্থে তাকে দিহ্ইয়াহ-র কাছ থেকে ফিরিয়ে নেওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের জন্য নির্দিষ্ট করা সমীচীন ছিল, কারণ এতে সকলের সন্তুষ্টি ছিল। আর এটি 'দান করে ফেরত নেওয়া'র অন্তর্ভুক্ত নয়। আর বিনিময়ের ক্ষেত্রে 'ক্রয়' শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সম্ভবত তিনি তাকে সাফিয়্যাহর পরিবর্তে তার চাচাতো বোন বা তার স্বামীর চাচাতো বোন প্রদান করেছিলেন, কিন্তু এতে তার মন পুরোপুরি শান্ত না হওয়ায় তিনি তাকে যুদ্ধলব্ধ বন্দীদের মধ্য থেকে আরও অতিরিক্ত দান করেছিলেন।

ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ থেকে সাবিত ও আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত—যার মূল মুসলিম শরীফে রয়েছে: সাফিয়্যাহ দিহ্ইয়াহ-র অংশে পড়েছিলেন, অতঃপর লোকেরা তাঁর প্রশংসা করতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ পাঠালেন এবং দিহ্ইয়াহ-কে এমন কিছু দিলেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। সালাতের অধ্যায়ের শুরুতে এ বিষয়ে কিছু আলোচিত হয়েছে এবং দ্বাদশ হাদীসে তাঁর কাহিনীর পূর্ণ বিবরণ আসবে। আর হাদীসে বর্ণিত 'তিনি তাঁর মুক্তিকেই মোহর হিসেবে নির্ধারণ করেন'—এই উক্তির আলোচনা ইনশাআল্লাহ বিবাহ অধ্যায়ে আসবে।

৪২০৫ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধ করলেন"—অথবা তিনি বললেন—"যখন তিনি রওনা হলেন, তখন লোকেরা একটি উপত্যকার ওপর আরোহণ করল এবং উচ্চস্বরে তাকবীর দিতে লাগল—আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা নিজেদের ওপর সদয় হও (কণ্ঠস্বর নিচু করো), নিশ্চয়ই তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না; বরং তোমরা ডাকছ এমন একজনকে যিনি সর্বশ্রোতা ও অতি নিকটবর্তী এবং তিনি তোমাদের সাথেই আছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সওয়ারীর পেছনে ছিলাম, তিনি আমাকে বলতে শুনলেন—লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ। তিনি আমাকে বললেন: হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স! আমি বললাম: আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের মধ্য থেকে একটি বাক্যের সন্ধান দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল, আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক! তিনি বললেন: (তা হলো) লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।"

পঞ্চম হাদীসটি হলো আবু মূসা আল-আশআরী (রা.)-এর হাদীস:

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি যিয়াদ। আসিম হলেন আল-আহওয়াল। আবু উসমান হলেন আল-নাহদী। আর এই বর্ণনাসূত্রের আবু মূসা পর্যন্ত সকল বর্ণনাকারীই বসরার অধিবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধ করলেন অথবা বললেন: যখন তিনি রওনা হলেন) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ মাত্র।

তাঁর বক্তব্য: (লোকেরা একটি উপত্যকার ওপর আরোহণ করল—অতঃপর হাদীসটির শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করলেন আবু মূসার এই কথা পর্যন্ত—তিনি আমাকে বলতে শুনলেন: লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) প্রসঙ্গের এই ধারা থেকে মনে হতে পারে যে, এটি খায়বার যাওয়ার পথে ঘটেছিল, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি তাদের ফেরার পথে ঘটেছিল। কারণ আবু মূসা (রা.) খায়বার বিজয়ের পর জাফরের সাথে ফিরে এসেছিলেন, যা এই অধ্যায়ে তাঁর বর্ণিত হাদীসে স্পষ্টভাবে আসবে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনার ধারায় কিছু অংশ উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হলো: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিকে রওনা হলেন, অতঃপর তা অবরোধ করলেন, তারপর তা জয় করলেন এবং সেখান থেকে ফিরে আসলেন, তখন লোকেরা উপত্যকার ওপর আরোহণ করল... ইত্যাদি। ইনশাআল্লাহ 'দোয়া অধ্যায়'-এ মূল পাঠের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।