ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৩

বাংলা

যুদ্ধে যথেষ্ট অবদান রাখছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "সে জাহান্নামী।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, অমুক ব্যক্তি যদি তার ইবাদত, প্রচেষ্টা ও বিনয়ী স্বভাব সত্ত্বেও জাহান্নামী হয়, তবে আমাদের কী হবে?" তিনি বললেন: "ওটা ছিল মুনাফিকির অপবিত্রতা।" বর্ণনাকারী বলেন: "এরপর আমরা যুদ্ধে তার ওপর নজর রাখতে শুরু করলাম।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমি তার সাথী হব) ইবনে আবি হাজিমের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি অবশ্যই তাকে অনুসরণ করব।" আর এই ব্যক্তি হলেন আকসাম ইবনে আবি আল-জাওন, যেমনটি তাঁর হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে সামনে স্পষ্ট হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে মারাত্মকভাবে আহত হলো) আকসামের হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, অমুক ব্যক্তি তো শহীদ হয়েছেন। তিনি বললেন: সে জাহান্নামী।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে তার তরবারি মাটিতে রাখল এবং এর অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মাঝে স্থাপন করল) ইবনে আবি হাজিমের বর্ণনায় রয়েছে: "সে তার তরবারির হাতল মাটিতে রাখল।" আর আকসামের হাদীসে রয়েছে: "সে তার তরবারি নিল এবং তার দুই স্তনের মাঝে স্থাপন করল, এরপর তার ওপর ভর দিল এমনকি তা তার পিঠ দিয়ে বেরিয়ে গেল। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।"

তাঁর উক্তি: (অথচ সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত) আকসামের হাদীসে অতিরিক্ত আছে: "প্রাণবায়ু বের হওয়ার সময় তার দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য তাকে পেয়ে বসে এবং এর মাধ্যমেই তার শেষ পরিণতি নির্ধারিত হয়।" ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুল কদরে (তাকদীর অধ্যায়) এ কথার শেষাংশের ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

সপ্তম হাদীস: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস:

তাঁর উক্তি: (আমরা খায়বারে উপস্থিত ছিলাম) এর দ্বারা তিনি মুসলিম বাহিনীকে বুঝিয়েছেন, কারণ এটি প্রমাণিত যে তিনি খায়বার বিজয়ের পরই এসেছিলেন। ওয়াক্বিদীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি খায়বারের অধিকাংশ এলাকা বিজয়ের পর এসেছিলেন এবং এর শেষ অংশ বিজয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তবে জিহাদ অধ্যায়ে আনবাসাহ ইবনে সাঈদ সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি খায়বারে ছিলেন এবং তা বিজিত হয়ে গিয়েছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে গনীমতের অংশ দিন।" এ বিষয়ে আলোচনা এ অধ্যায়ের শেষে আবু হুরায়রার অন্য একটি হাদীসে আসবে।

তাঁর উক্তি: (যখন যুদ্ধ উপস্থিত হলো) এখানে শব্দটি পেশ (রফা) ও জবর (নসব) উভয়ভাবেই পড়া যায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর সাথে থাকা এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন); অর্থাৎ কোনো এক ব্যক্তি সম্পর্কে। 'লাম' বর্ণটি কখনও 'আন' (সম্পর্কে) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা কুফরি করেছে তারা মুমিনদের সম্পর্কে বলেছিল..."। আবার এটি 'ফি' (বিষয়ে) অর্থে হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; অর্থাৎ তার অবস্থা বা কারণ প্রসঙ্গে। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এর অন্তর্ভুক্ত: "আর আমি কিয়ামতের দিনের জন্য ন্যায়বিচারের মানদণ্ড স্থাপন করব।" তাঁর উক্তি: (ফলে কিছু মানুষ প্রায় সন্দেহে নিপতিত হয়েছিল) জিহাদ অধ্যায়ে মা'মারের বর্ণনায় রয়েছে: "ফলে কিছু মানুষ প্রায় সন্দেহে নিপতিত হতে যাচ্ছিল।" এতে 'কাদা' ক্রিয়ার খবরে 'আন' অব্যয়ের ব্যবহার হয়েছে, যা বিরল হলেও জায়িয (বৈধ)।

তাঁর উক্তি: (হে অমুক, দাঁড়াও) তিনি হলেন বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু, যেমনটি কিতাবুল কদরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সাহায্য করেন) কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: "অবশ্যই আল্লাহ সাহায্য করবেন।" ইমাম নববী বলেন: 'ইন্না' শব্দের হামজায় যবর (ফাতহা) ও যের (কাসরা) উভয়ই পড়া বৈধ।

তাঁর উক্তি: (পাপী ব্যক্তির মাধ্যমে) এখানে 'আলিফ-লাম' নির্দিষ্ট ব্যক্তি (আহদ) বোঝানোর জন্য হতে পারে, যার দ্বারা উল্লিখিত কুজমানকে বোঝানো হয়েছে। আবার এটি সাধারণ জাতি (জিনস) বোঝানোর জন্যও হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (মা’মার তাঁর অনুসরণ করেছেন); অর্থাৎ তিনি যুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে শুআইবের অনুসরণ করেছেন, অর্থাৎ একই সনদে। এটি গ্রন্থকারের (বুখারী) নিকট জিহাদ অধ্যায়ের শেষে যুহরী থেকে শুআইবের বর্ণনার সাথে সংযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর শাবীব বলেছেন); অর্থাৎ ইবনে সাঈদ (ইউনুস থেকে); অর্থাৎ ইবনে ইয়াযীদ (ইবনে শিহাব থেকে); অর্থাৎ ইমাম যুহরী থেকে এই একই সনদে।

তাঁর উক্তি: (আমরা হুনাইনে উপস্থিত ছিলাম) এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, ইউনুস (বর্ণনার ক্ষেত্রে) মা’মার ও শুআইবের বিরোধিতা করেছেন এবং ‘খায়বার’ শব্দের পরিবর্তে ‘হুনাইন’ শব্দ উল্লেখ করেছেন। শাবীবের এই বর্ণনাটি ইমাম নাসাঈ হাদীসের একটি অংশ বিশেষের সাথে সংযুক্ত করেছেন। আয-যুহলী তার ‘যুহরিয়্যাত’ গ্রন্থে এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার ‘তারীখ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন; তারা উভয়েই আহমাদ ইবনে শাবীব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইমাম বুখারীর শিক্ষকদের অন্যতম এবং তিনি তার থেকে এটি ছাড়াও অন্যান্য বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। ইউনুস সনদের ক্ষেত্রে মা’মার ও শুআইবের সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে সাথে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালিকের নাম যুক্ত করেছেন এবং তাদের উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনুল মুবারক ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ তিনি ‘হুনাইন’ শব্দের বর্ণনায় শাবীবের সাথে একমত হয়েছেন কিন্তু সনদের ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেছেন, ফলে তিনি হাদীসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারকের এই সূত্রটি গ্রন্থকার জিহাদ অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন এবং আমি সেখানে কোনো নির্দিষ্ট যুদ্ধের উল্লেখ দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (এবং সালিহ তাঁর অনুসরণ করেছেন); অর্থাৎ সালিহ ইবনে কায়সান (যুহরী থেকে)। এই অনুসরণের কথা ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল আযীয আল-উয়াইসী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে সা’দ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে; (ইবনে শিহাব বলেন) আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলেন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: এই লোক জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত..." হাদীস। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, অনুসরণের (মুতাবায়াত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালিহ যুদ্ধের নাম উল্লেখ না করার ক্ষেত্রে ইউনুস থেকে বর্ণিত ইবনুল মুবারকের বর্ণনার অনুসরণ করেছেন, হাদীসের মূল পাঠের (মতন) বাকি অংশ বা সনদের ক্ষেত্রে নয়। আর ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহীম ইবনে সা’দ এটি বর্ণনা করেছেন...