ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৪

বাংলা

তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনুল মুসায়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে তাঁর বিভ্রম ঘটেছে। যেন তিনি বলতে চেয়েছিলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, কিন্তু তিনি অসাবধানতাবশত তা ভুল করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যুবায়দী বলেছেন: যুহরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে কাব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে কাব বলেছেন: আমাকে সেই ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলেন)। যুহরী বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং সাঈদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ। এভাবেই বুখারী যুবায়দীর এই সূত্রটি মুয়াল্লাক ও সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেছেন। তবে সংক্ষেপ করতে গিয়ে তিনি এতে কিছুটা ত্রুটি করেছেন, কারণ তিনি আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত যুহরীর মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনা এবং সাঈদ ও উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত তাঁর মুরসাল বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করেননি। তিনি 'আত-তারিখ'-এ বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। একইভাবে আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এবং যুহলী 'আয-যুহরীয়াত'-এ এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-হিমসী থেকে, তিনি যুবায়দী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ঘটনার সাথে সংযুক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তার পরে উল্লেখ করেছেন: যুবায়দী বলেছেন: যুহরী বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে বিলাল, দাঁড়াও এবং ঘোষণা করে দাও যে, মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর আল্লাহ এই দীনকে পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমেও শক্তিশালী করেন। এটি বুখারীর বর্ণনাশৈলী। আর যুহলীর বর্ণনায় রয়েছে: যুহরী বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আবু আলী আল-জায়্যানী এ বিষয়ে সতর্ক করে বলেছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর তুলনায় এটিই অধিক সঠিক। ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি শুআইব ও মামারের বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার দাবি রাখে। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, অবশিষ্ট বর্ণনাগুলোও সম্ভাব্য। বিভিন্ন বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই তাঁর রীতি যে, যখন কোনোটি তাঁর কাছে অগ্রগণ্য মনে হয়, তিনি সেটি গ্রহণ করেন এবং অন্যদের প্রতিও ইঙ্গিত করেন। এটি অগ্রগণ্য বর্ণনার প্রতি কোনো দোষারোপের আবশ্যকতা তৈরি করে না; কারণ ইদতিরাব (বর্ণনার বৈপরীত্য) হওয়ার শর্ত হলো মতভেদের দিকগুলো সমান হতে হবে যেখানে কোনো একটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া সম্ভব নয়। ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুত তাময়ীয'-এ যুহরীর সূত্রে অন্য একটি মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: হাসান ইবনুল হালওয়ানী আমাদের কাছে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে বিলাল, দাঁড়াও এবং ঘোষণা করো: মুমিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। হালওয়ানী বলেন: আমি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমকে জিজ্ঞেস করলাম: এই আবদুর রহমান ইবনুল মুসায়্যিব কে? তিনি বললেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের এক ভাই ছিল যার নাম আবদুর রহমান। আবার বনু কিনানা গোত্রের একজন লোক ছিল যাকে আবদুর রহমান ইবনুল মুসায়্যিব বলা হতো; আমার ধারণা তিনি এই কিনানী ব্যক্তিই হবেন। ইমাম মুসলিম বলেছেন: ইয়াকুব যা বলেছেন তা সঠিক নয়। মূলত এই সনদে একটি 'ওয়াও' (এবং) বর্ণ বিলুপ্ত হয়েছে, যার ফলে ত্রুটিটি প্রকট হয়ে উঠেছে। প্রকৃতপক্ষে এটি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান এবং ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে আবদুর রহমান হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব এবং ইবনুল মুসায়্যিব হলেন সাঈদ। যুহরী থেকে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র, মুসা ইবনে উকবা এবং ইউনুস ইবনে ইয়াজিদও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

একইভাবে যুহলী শুআইব ও মামারের বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। তিনি বলেন: শেষের দুইজনের বর্ণনাকেও প্রত্যাখ্যান করা যাবে না; কারণ যুহরী অনেকগুলো সূত্রে হাদিস লাভ করতেন এবং তাঁর ছাত্ররা সেই অনুযায়ী তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন। হ্যাঁ, তিনি মুসা ইবনে উকবা এবং যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে যুহরী থেকে এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা হাদিসের শেষ অংশটি মুরসাল হওয়ার ক্ষেত্রে যুবায়দীর বর্ণনার সাথে মিলে যায়। মুহাল্লাব বলেন: এই ব্যক্তি সেই সব পাপাচারীদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, তাদের ওপর পরকালের শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হয়েছে। এর মানে এই নয় যে, যে ব্যক্তিই আত্মহত্যা করবে তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত। ইবনে তীন বলেন: তাঁর এই বক্তব্য 'সে জাহান্নামী'—এর অর্থ হতে পারে যে, যদি আল্লাহ তাকে ক্ষমা না করেন। অথবা এমনও হতে পারে যে, যখন সে জখমপ্রাপ্ত হয়েছিল তখন সে ঈমানের ব্যাপারে সন্দেহে নিপতিত হয়েছিল অথবা নিজের জীবন নাশ করাকে বৈধ মনে করেছিল এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছিল। হাদিসের অবশিষ্ট অংশ 'মুমিন আত্মা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না'—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী এর সমর্থন করে এবং ইবনুল মুনীর এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, 'পাপাচারী' বা ফাজির শব্দটির অর্থ কাফির বা ফাসিক উভয়ের চেয়েও ব্যাপক হতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী 'আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না'—এর সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সেই বক্তব্যটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা কুফর প্রকাশ করত, অথবা সেটি রহিত হয়ে গেছে। এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অদৃশ্যের সংবাদ দিয়েছেন, যা তাঁর অন্যতম স্পষ্ট মোজেজা। এতে কোনো সৎ ব্যক্তিকে তার মধ্যে বিদ্যমান কোনো গুণের কথা জানানো এবং তা প্রকাশ করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।

(সতর্কবার্তা): এই ঘোষণা প্রদানকারী ছিলেন বিলাল। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: হে খাত্তাবের পুত্র, দাঁড়াও। আর বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে যে...