Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৫
আরবি
الْمُنَادِيَ بِذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَيُجْمَعُ بِأَنَّهُمْ نَادَوْا جَمِيعًا فِي جِهَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ.
4206 - حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَثَرَ ضَرْبَةٍ فِي سَاقِ سَلَمَةَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ، مَا هَذِهِ الضَّرْبَةُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ ضَرْبَةٌ أَصَابَتها يَوْمَ خَيْبَرَ، فَقَالَ النَّاسُ: أُصِيبَ سَلَمَةُ. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَنَفَثَ فِيهِ ثَلَاثَ نَفَثَاتٍ، فَمَا اشْتَكَيْتُ حَتَّى السَّاعَةِ. الْحَدِيثُ الثَّامِنُ حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، وَهُوَ مِنْ ثُلَاثِيَّاتِهِ.
قَوْلُهُ: (فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ) هِيَ كُنْيَةُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ.
قَوْلُهُ: (أَصَابَتْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ)؛ أَيْ أَصَابَتْ رُكْبَتَهُ، وَيَوْمَ بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ.
قَوْلُهُ: (فَنَفَثَ فِيهِ)؛ أَيْ فِي مَوْضِعِ الضَّرْبَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ فَوْقَ النَّفْخِ وَدُونَ التَّفْلِ، وَقَدْ يَكُونُ بِغَيْرِ رِيقٍ بِخِلَافِ التَّفْلِ، وَقَدْ يَكُونُ بِرِيقٍ خَفِيفٍ بِخِلَافِ النَّفْخِ.
4207 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ قَالَ: الْتَقَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُشْرِكُونَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَاقْتَتَلُوا، فَمَالَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى عَسْكَرِهِمْ، وَفِي الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا فَضَرَبَهَا بِسَيْفِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَجْزَأَ أَحَدٌ مَا أَجْزَأَ فُلَانٌ. فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالُوا: أَيُّنَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِنْ كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ! فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: لَأَتَّبِعَنَّهُ، فَإِذَا أَسْرَعَ وَأَبْطَأَ كُنْتُ مَعَهُ، حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نِصَابَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
4208 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: نَظَرَ أَنَسٌ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَى طَيَالِسَةً، فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ.
ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ طَرِيقًا لِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْمَاضِي قَبْلُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْحَدِيثِ السَّادِسِ.
الْحَدِيثُ التَّاسِعُ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ) هُوَ بَصْرِيٌّ، وَاسْمُ جَدِّهِ الْوَلِيدُ، وَهُوَ ثِقَةٌ مِنْ أَقْرَانِ أَحْمَدَ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ وَآخَرُ تَقَدَّمَ فِي الْجِهَادِ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ) هُوَ الْيَحْمَدِيُّ بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْمِيمِ بَيْنَهُمَا مُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ، بَصْرِيٌّ أَيْضًا، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَنَقَلَ ابْنُ عَدِيٍّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: فِيهِ نَظَرٌ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَمَا أَرَى بِرِوَايَتِهِ بَأْسًا. قُلْتُ: وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ.
قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي عِمْرَانَ) هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ الْجَوْنِيُّ - بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ثُمَّ نُونٍ - نِسْبَةً إِلَى بَنِي الْجَوْنِ بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ فَهْمِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دَوْسٍ، وَهُمْ بَطْنٌ مِنَ الْأَزْدِ، وَكَذَا جَزَمَ بِهِ الرُّشَاطِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ عِمْرَانَ مِنْ هَذَا الْبَطْنِ، وَجَزَمَ الْحَازِمِيُّ أَنَّهُ مِنْ بَنِي الْجَوْنِ بَطْنٌ مِنْ كِنْدَةَ وَلَمْ يَسُقْ نَسَبَهُ، وَقَدْ سَاقَهُ الرُّشَاطِيُّ فَقَالَ: الْجَوْنُ، وَاسْمُهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حُجْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَوْرٍ.
قَوْلُهُ: (فَرَأَى طَيَالِسَةً)؛ أَيْ عَلَيْهِمْ، وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ
বাংলা
সেই আহ্বানকারী ছিলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফ, এবং এর সমন্বয় এভাবে করা হয় যে, তাঁরা সকলে বিভিন্ন দিক থেকে আহ্বান করেছিলেন।
৪২০৬ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবু উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালামার পায়ের নলায় একটি আঘাতের চিহ্ন দেখলাম। আমি বললাম: হে আবু মুসলিম, এটি কিসের আঘাত? তিনি বললেন: এটি এমন একটি আঘাত যা খায়বরের যুদ্ধের দিন লেগেছিল। তখন লোকেরা বলেছিল: সালামা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তিনি সেখানে তিনবার ফুঁ দিলেন, ফলে বর্তমান সময় পর্যন্ত আমি আর কোনো ব্যথা অনুভব করিনি। অষ্টম হাদীসটি হলো সালামা ইবনে আকওয়ার হাদীস, যা তাঁর 'সুলাসিয়্যাত' (উচ্চ সনদবিশিষ্ট হাদীস)-এর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: হে আবু মুসলিম) এটি সালামা ইবনে আকওয়ার উপনাম।
তাঁর উক্তি: (খায়বরের দিন তা লেগেছিল); অর্থাৎ তাঁর হাঁটুতে লেগেছিল, এবং 'ইয়াওমা' শব্দটি এখানে সময় বা কাল নির্দেশক হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তিনি সেখানে ফুঁ দিলেন); অর্থাৎ আঘাতের স্থানে। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, 'নাফাস' হলো সাধারণ ফুঁ দেওয়া অপেক্ষা শক্তিশালী কিন্তু থুথু নিক্ষেপ অপেক্ষা মৃদু। কখনো এটি লালাহীন হয় যা 'তাফল' বা থুথু নিক্ষেপের বিপরীত, আবার কখনো এটি সামান্য লালাযুক্ত হতে পারে যা সাধারণ ফুঁ বা 'নাফখ'-এর বিপরীত।
৪২০৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আবু হাযেম তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুশরিকরা কোনো এক যুদ্ধে মুখোমুখি হলেন এবং পরস্পর লড়াই করলেন। এরপর উভয় দলই নিজ নিজ শিবিরের দিকে ফিরে গেল। মুসলমানদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল যে মুশরিকদের দলছুট বা একাকী কাউকেই পাচ্ছিল না যার পিছু নিয়ে সে তরবারি দ্বারা আঘাত করছিল না। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, অমুক ব্যক্তি আজ যা করেছে আমাদের কেউ তা করতে পারেনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। তারা বলল: এই ব্যক্তি যদি জাহান্নামী হয়, তবে আমাদের মধ্যে জান্নাতী কে? তখন দলের এক ব্যক্তি বলল: আমি অবশ্যই তার অনুসরণ করব। সে যখন দ্রুত চলছিল বা ধীরগতিতে চলছিল, আমি তার সাথেই ছিলাম। এক পর্যায়ে সে ব্যক্তি আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু চাইল। সে তার তরবারির বাঁট মাটিতে রাখল এবং এর অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মাঝে রাখল। এরপর সে তরবারির ওপর ভর দিয়ে নিজেকে হত্যা করল। তখন সেই (অনুসরণকারী) ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কী ব্যাপার? তখন সে তাকে সব জানাল। তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতীদের মতো আমল করে অথচ সে জাহান্নামী, আবার কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জাহান্নামীদের মতো আমল করে অথচ সে জান্নাতী।
৪২০৮ - মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-খুযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যিয়াদ ইবনুর রাবী আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস জুমার দিনে লোকদের দিকে তাকিয়ে চাদর পরিহিত দেখলেন। তিনি বললেন: তাদের দেখে এই মুহূর্তে খায়বরের ইহুদিদের মতো মনে হচ্ছে।
অতঃপর গ্রন্থকার ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত সাহল ইবনে সা’দের হাদীসের একটি সূত্র উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা ষষ্ঠ হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নবম হাদীস।
তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-খুযাঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি বসরার অধিবাসী, তাঁর দাদার নাম ওয়ালীদ। তিনি ইমাম আহমদের সমসাময়িক একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বুখারীতে এই হাদীস এবং জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত অন্য একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।
তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনুর রাবী হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি আল-ইয়াহমাদী, ইয়ায়ের উপর যবর এবং মীমের উপর যবর আর মাঝখানের বর্ণটি সাকিন। তিনিও বসরার অধিবাসী, ইমাম আহমদ এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদী ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (বুখারী) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে"। ইবনে আদী বলেন: আমি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলছি: বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।
তাঁর উক্তি: (আবু ইমরান থেকে) তিনি হলেন আব্দুল মালেক ইবনে হাবীব আল-জাওনী—জীম-এর ওপর যবর এবং ওয়াও-এর ওপর সাকিন এরপর নুন—এটি বনী আল-জাওন ইবনে আউফ ইবনে মালেক ইবনে ফাহম ইবনে গানম ইবনে দাওস-এর সাথে সম্পর্কিত, যা আজদ গোত্রের একটি শাখা। রুশাতীও আবু উবাইদ থেকে নিশ্চিত করেছেন যে ইমরান এই শাখার অন্তর্ভুক্ত। অন্যদিকে হাযেমী নিশ্চিত করেছেন যে তিনি কিন্দাহ গোত্রের শাখা বনী আল-জাওন-এর অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেননি। রুশাতী তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করে বলেছেন: আল-জাওন, যার নাম মুয়াবিয়া ইবনে হুজর ইবনে আমর ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আল-হারিস ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে সওর।
তাঁর উক্তি: (তিনি চাদর পরিহিত দেখলেন); অর্থাৎ তাদের পরিধানে ছিল, এবং মুহাম্মদ ইবনে... এর বর্ণনায় রয়েছে...
