ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮০

বাংলা

আবু আহমদ আয-যুবাইদী-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, সাফিয়্যাহ (রা.) ছিলেন ‘আস-সাফী’ (নির্বাচিত অংশ) এর অন্তর্ভুক্ত। ‘আস-সাফী’ শব্দটি সদ (নুকতাহীন বর্ণ) বর্ণে ফাতহা, ফা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া (নিচের বিন্দুবাল বর্ণ) বর্ণে তাশদীদের সাথে উচ্চারিত। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত সহীহ সনদে মুহাম্মদ ইবনে সীরীন এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: মুসলমানদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য একটি অংশ বরাদ্দ করা হতো, আর ‘সাফী’ হলো সেই অংশ যা গণিমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বণ্টনের আগেই তাঁর জন্য গ্রহণ করা হতো। আশ-শা’বীর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য একটি নির্ধারিত অংশ ছিল যাকে ‘সাফী’ বলা হতো; তিনি চাইলে কোনো দাস, দাসী বা ঘোড়া তা থেকে নিজের জন্য পছন্দ করে নিতে পারতেন। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধ করতেন, তখন তাঁর জন্য একটি বিশেষ অংশ (সাফী) থাকতো যা তিনি নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী গ্রহণ করতেন। আর সাফিয়্যাহ (রা.) ছিলেন সেই অংশের অন্তর্ভুক্ত। জনশ্রুতি আছে যে, বন্দী হওয়ার আগে সাফিয়্যাহর নাম ছিল যায়নাব। যখন তিনি ‘সাফী’ (নির্বাচিত অংশ) এর অন্তর্ভুক্ত হলেন, তখন তাঁর নাম রাখা হলো সাফিয়্যাহ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে বের হলেন এমনকি আমরা সাদ্দুস সাহবা পৌঁছলাম)। ‘সাদ্দ’ শব্দটি সিন (নুকতাহীন বর্ণ) বর্ণে ফাতহা অথবা যম্মাহ উভয়ভাবেই পড়া যায়। আর আস-সাহবা এর পরিচয় ইতিপূর্বে পবিত্রতা অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এখানে আব্দুল গাফফারের বর্ণনায় ‘সাদ্দুর রাওহা’ এসেছে, তবে প্রথমটিই (আস-সাহবা) অধিকতর সঠিক। কুতাইবাহর বর্ণনাটি জিহাদ অধ্যায়ে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সাইদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইয়াকুবের সূত্রে এই হাদিসে যা এসেছে, তা আবু দাউদ ও অন্যান্যরা সংকলন করেছেন। আর-রাওহা (সদ সদৃশ বিন্দুহীন বর্ণ সংবলিত) মক্কার দিকে মদিনা থেকে ত্রিশ মাইলের কিছু বেশি দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থানের নাম। ইতিপূর্বে ইবনে উমরের হাদিসে সালাত অধ্যায়ের শেষভাগে এটি আলোচিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, মদিনার নিকটবর্তী অন্য একটি স্থানের নামও আর-রাওহা। উভয় মতেই এটি খায়বরের নিকটবর্তী নয়। সুতরাং সঠিক অভিমত হলো যা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে এটি আস-সাহবা, যা খায়বর থেকে এক বারিদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরত্বে অবস্থিত; ইবনে সা’দ ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (পবিত্র হলেন); অর্থাৎ ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হলেন। বিক্রয় অধ্যায়ের শেষ দিকে এবং সালাম অধ্যায়ের শুরুর দিকে এ সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে। ইবনে সা’দের বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, যা মুসলিম শরীফে সাফিয়্যাহ (রা.)-এর ঘটনায় সংযুক্ত করা হয়েছে। আনাস (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে আমার মা উম্মে সুলাইমের নিকট সোপর্দ করলেন যেন তিনি তাঁকে প্রস্তুত করেন, সুসজ্জিত করেন এবং ইদ্দত (পবিত্রতা) চলাকালীন তাঁর কাছে রাখেন। এখানে ইদ্দত শব্দটি রূপক অর্থে ‘ইস্তিবরা’ বা পবিত্রতা যাচাইয়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর সাথে বাসর করলেন); এর ব্যাখ্যা এবং সাফিয়্যাহর বিবাহের সাথে সংশ্লিষ্ট অবশিষ্ট হাদিসের ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ বিবাহ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তার জন্য হাওয়িয়াহ তৈরি করে দিলেন); শব্দটি হা (বিন্দুহীন বর্ণ) বর্ণে ফাতহা, শুরুতে যম্মাহ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদের সাথে উচ্চারিত। অর্থাৎ তিনি তাঁর জন্য একটি হাওয়িয়াহ তৈরি করলেন, যা হলো তুলা বা অনুরূপ কিছু দিয়ে পূর্ণ কাপড় যা আরোহীর বসার চারদিকে বৃত্তাকারে রাখা হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর হাঁটু পেতে দিলেন আর সাফিয়্যাহ তাঁর হাঁটুর ওপর পা রেখে আরোহণ করলেন); জিহাদ অধ্যায়ে কুতাইবাহ ইয়াকুব থেকে এই হাদিসের শেষে ওহুদ পাহাড়ের উল্লেখ এবং মদিনার জন্য দোয়ার বিষয়টি সংযোজন করেছেন। এর শুরুতে ‘তাআউউয’ (আশ্রয় প্রার্থনা) এর বিষয়ও রয়েছে। আমি সেখানে এই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যার স্থানসমূহ স্পষ্ট করেছি। আবু আসওয়াদের ‘মাগাযী’ গ্রন্থে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য উরু পেতে দিলেন আরোহণ করার জন্য। কিন্তু সাফিয়্যাহ (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উরুর ওপর পা রাখাটা মর্যাদাহানিকর মনে করলেন, তাই তিনি তাঁর নিজের হাঁটু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উরুর ওপর রেখে আরোহণ করলেন।

দ্বিতীয় সূত্র:

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল); তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, তাঁর ভাই আবু বকর আব্দুল হামিদ এবং সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাইদ আল-আনসারী। হুমাইদ থেকে তাঁর বর্ণনাটি সমসাময়িক বর্ণনাকারীদের (আকরান) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই এর জন্য খায়বরের পথে তিন দিন অবস্থান করলেন এবং তাঁর সাথে বাসর যাপন করলেন); এর অর্থ হলো তিনি সেই মনজিলে (যাত্রা বিরতির স্থানে) তিন দিন অবস্থান করেছিলেন যেখানে বাসর সম্পন্ন হয়েছিল; এমনটি নয় যে তিনি তিন দিন চলার পর বাসর করেছিলেন। কেননা খায়বর যুদ্ধের শুরুর দিকে বর্ণিত সুওয়াইদ ইবনে নু'মানের হাদিসে আছে যে আস-সাহবা স্থানটি খায়বরের নিকটবর্তী। ইবনে সা’দ তাঁর জীবনীতে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, যে স্থানে বাসর হয়েছিল তার এবং খায়বরের মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল ছয় মাইল। পূর্ববর্তী সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যাহর সাথে সাদ্দুস সাহবা নামক স্থানে বাসর করেছিলেন। এটিই ‘খায়বরের পথে’ উক্তিটির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে। একইভাবে তৃতীয় সূত্রের বক্তব্য: ‘তিনি খায়বর ও মদিনার মাঝে তিন রাত অবস্থান করলেন’ এবং পূর্ববর্তী উক্তি ‘তিন দিন’ এর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ এখানে দিন বলতে রাতসহ দিনকে বুঝানো হয়েছে।

তৃতীয় সূত্র:

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন); এটি আবু যর কর্তৃক আস-সারাখসীর সূত্রে বর্ণিত, অন্যদের মতে এটি ‘অবস্থান করলেন’ যা অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা বললেন: যদি তিনি তাঁকে পর্দার অন্তরালে রাখেন... ইত্যাদি); ইনশাআল্লাহ বিবাহ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।