ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮২

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: ডেকচিগুলো উল্টে দাও।

[হাদিস ৪২২১ - এর অংশসমূহ: ৫৫২৫, ৪২২৬, ৪২২৫, ৪২২৩]

৪২২৩, ৪২২৪ - ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আদী ইবনে সাবিত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-বারা এবং ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহুমকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি খায়বারের যুদ্ধের দিন—যখন তারা ডেকচিগুলো চুলায় চড়িয়েছিল—বলেছিলেন: ডেকচিগুলো উল্টে দাও।

৪২২৫ - মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছি; এরপর পূর্বরূপ বর্ণনা করেছেন।

৪২২৬ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি জায়িদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমির থেকে, তিনি আল-বারা ইবনে আজিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের সময় আমাদের ঘরোয়া গাধার গোশত কাঁচা হোক বা রান্না করা—তা ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এরপর তিনি আমাদের তা খাওয়ার নির্দেশ আর দেননি।

৪২২৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবুল হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জানি না রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি কি এ কারণে নিষেধ করেছিলেন যে সেগুলো মানুষের মালপত্র বহনের বাহন ছিল এবং তিনি তাদের বাহন শেষ হয়ে যাওয়া অপছন্দ করেছিলেন, নাকি তিনি খায়বারের দিনে ঘরোয়া গাধার গোশত হারাম করেছিলেন।

ত্রয়োদশ হাদিস: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল—গাইন বর্ণে জবর এবং ফা বর্ণে তাশদিদসহ—আল-মুজানির হাদিস।

চতুর্দশ হাদিস: ইবনে উমরের হাদিস; তিনি এটি ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি থেকে তিনটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন, যা নাফি এবং সালিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় সূত্রটি হলো মুহাম্মদ ইবনে ওবায়দের সূত্র, যা আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। আবু উসামার প্রথম বর্ণনাটি ওবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হওয়ার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, এতে 'ইদরাজ' (একাধিক বর্ণনার সংমিশ্রণ) রয়েছে; কারণ আবু উসামার বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, রসুনের উল্লেখ কেবল নাফি থেকে বর্ণিত, আর গাধার উল্লেখ সালিম থেকে বর্ণিত। দ্বিতীয় বর্ণনায়—যা আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মুবারক) ওবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—কেবল নাফি যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে এবং মূল পাঠে (মাতন) কেবল গাধার উল্লেখ করা হয়েছে। এটি নির্দেশ করে যে, গাধা ও রসুনের উল্লেখ একত্রে কেবল নাফির বর্ণনায় ছিল, আর সালিমের বর্ণনায় ছিল কেবল গাধার উল্লেখ, রসুনের উল্লেখ ছিল না। তাই মুহাম্মদ ইবনে ওবায়দ তাঁর বর্ণনায় ওবায়দুল্লাহর সূত্রে তাঁদের উভয়ের বর্ণনার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন। এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সারকথা এটাই, আর আমরা 'যবাই' অধ্যায়ে পুনরায় এই প্রসঙ্গে ফিরে আসব এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে হাদিসটির ব্যাখ্যা প্রদান করব। রসুন খাওয়া এবং গাধার গোশত খাওয়ার নিষেধাজ্ঞাকে একত্রিত করা থেকে এই বিধান পাওয়া যায় যে, একটি শব্দকে একই সাথে তার প্রকৃত অর্থ (হাকিকত) এবং রূপক অর্থে (মাজায) ব্যবহার করা জায়েজ; কারণ গাধার গোশত খাওয়া হারাম এবং রসুন খাওয়া মাকরুহ, অথচ উভয়টিকে নিষেধাজ্ঞার একটি শব্দের মাধ্যমে একত্রিত করা হয়েছে: ফলে শব্দটিকে তার প্রকৃত অর্থে অর্থাৎ 'তাহরিম' (হারাম হওয়া) এবং তার রূপক অর্থে অর্থাৎ 'কারাহাত' (অপছন্দনীয় হওয়া) উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়েছে।

পঞ্চদশ হাদিস: আলীর হাদিস:

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদের দুই পুত্র); অর্থাৎ আলী ইবনে আবি তালিবের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (খায়বার যুদ্ধের দিনে নারীদের মুত'আ বিবাহ এবং ঘরোয়া গাধা ভক্ষণ সম্পর্কে)। আবু যার থেকে আস-সারাকসি এবং আল-মুস্তামলির বর্ণনায় 'হুমুর' শব্দের শুরুতে আলিফ-লাম ব্যতীত 'হুমুরি ইনসিয়্যাহ' এসেছে। বলা হয়েছে যে, এই হাদিসের শব্দে আগে-পিছে (তাকদিম ও তা’খির) রয়েছে। সঠিক হলো: তিনি খায়বারের দিনে ঘরোয়া গাধার গোশত এবং মুত'আ বিবাহ থেকে নিষেধ করেছেন।