ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৩

বাংলা

নারীগণের ক্ষেত্রে, আর খায়বারের দিনটি নারীগণের সাথে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) এর সময় ছিল না; কারণ খায়বার যুদ্ধে নারীগণের সাথে মুতআ সংঘটিত হয়নি। ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুন নিকাহ-এর যথাযথ স্থানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

ষোড়শ হাদীস: জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে) তিনি হলেন ইবনে দীনার। আর মুহাম্মদ ইবনে আলী হলেন আবু জাফর আল-বাকির ইবনে জয়নুল আবিদীন ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলী।

তাঁর উক্তি: (গাধার গোশত সম্পর্কে) কুশমিহানী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘গৃহপালিত’, আর ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুজ জাবাইহ-তে এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

সপ্তদশ হাদীস: ইবনে আবি আওফা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আল-আওয়াম। আর আশ-শায়বানী হলেন সুলাইমান ইবনে ফায়রুজ।

তাঁর উক্তি: (খায়বারের দিন আমরা দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন হয়েছিলাম, এমতাবস্থায় ডেকচিগুলো টগবগ করে ফুটছিল) হাদীসটি এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ ইতিপূর্বে কিতাবুন ফারদিল খুমুস-এ শায়বানী থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: যখন খায়বারের দিন এল, তখন আমরা গৃহপালিত গাধা পেয়ে গেলাম এবং সেগুলো জবেহ করলাম, এরপর যখন ডেকচিগুলো ফুটতে শুরু করল... (শেষ পর্যন্ত)। আল-ওয়াকদী উল্লেখ করেছেন যে, তারা যে গাধাগুলো জবেহ করেছিলেন তার সংখ্যা ছিল বিশ অথবা ত্রিশটি; তিনি এভাবেই সংশয়সহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এগুলো সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করেছেন কারণ সেগুলো বিষ্ঠা আহার করত) ইতিপূর্বে কিতাবুন ফারদিল খুমুস-এ বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক সাহাবী বলেছেন: তিনি তা সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করেছেন। আর শায়বানী বলেছেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি তা সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করেছেন। আল-ইসমাঈলী জারীরের সূত্রে শায়বানী থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, শায়বানী বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাঁর কাছে তা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি তা সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করেছেন কারণ সেগুলো বিষ্ঠা আহার করত। ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুজ জাবাইহ-তে এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

(সতর্কীকরণ): তাঁর উক্তি: ‘আল-বাত্তাতা’ এর অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন করা বা চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। এর আলিফটি হলো আলিফে ওয়াসল। কিরমানী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এটি নিয়মের বহির্ভূতভাবে আলিফে কাত। তবে ভাষাবিদদের কারো বক্তব্যে আমি তাঁর এই বক্তব্যের সপক্ষে কিছু পাইনি। জওহারী বলেছেন: আল-ইনবিতাআত অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন হওয়া, আর রাজুলুন মুনবাত্তুন অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যার সব অবলম্বন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। বলা হয়: আমি এ কাজ বিন্দুমাত্র করব না (লা আফআলুহু বাত্তাতান) অথবা লা আফআলুহু আল-বাত্তাতা—ঐ সব কাজের ক্ষেত্রে যা ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ নেই। আর এটি মাফউলে মুতলাক হিসেবে মানসুব (জবরযুক্ত) হয়েছে। (জওহারীর বক্তব্য সমাপ্ত)। আমি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি আলিফে ওয়াসল যোগেই দেখতে পেয়েছি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

অষ্টাদশ হাদীস: এটি বারআ—যিনি ইবনে আযিব—এবং ইবনে আবি আওফার হাদীস। তিনি এটি শু'বা থেকে তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; যার দুটি উচ্চতর (আলি) এবং একটি নিম্নতর (নাযিল)। উচ্চতর সূত্রের পর নিম্নতর সূত্র উল্লেখ করার রহস্য হলো, নিম্নতর সূত্রে তাবিঈ কর্তৃক দুই সাহাবীর থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যা উচ্চতর সূত্রে নেই; কারণ সেখানে ‘আন’ যোগে (পরম্পরাসূত্রে) বর্ণিত হয়েছে।

প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং তা রান্না করো) এখানে ‘ত্ব’ বর্ণটি তাশদীদযুক্ত; অর্থাৎ: তা রান্নার ব্যবস্থা করো।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন) তিনি হলেন আবু তালহা, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মানসুর, আর আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: নাযর—যিনি ইবনে শুমাইল—থেকে, তিনি শু'বা থেকে। এটি প্রমাণ করে যে, এই সূত্রে তিনি বুখারীর উস্তাদ নন। আমি মুকাদ্দামায় সুনিশ্চিত করেছি যে, ইসহাক যখন আবদুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি ইবনে মানসুর হন, ইবনে রাহওয়াইহ নন।

তাতে তাঁর উক্তি (তিনি খায়বারের দিন বললেন—এমতাবস্থায় যে তারা ডেকচিগুলো চুলায় চড়িয়েছিল: ডেকচিগুলো উল্টে দাও); অর্থাৎ: সেগুলো কাত করে দাও যাতে ভেতরের সবকিছু ঢেলে পড়ে যায়।

তৃতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম। তিনি তাঁর বর্ণনায় কেবল বারআ-র নাম উল্লেখ করেছেন। আল-ইসমাঈলী শু'বা থেকে বর্ণিত সূত্রের ভিন্নতা স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী উভয় সাহাবীর নামই উল্লেখ করেছেন। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল একজনকে উল্লেখ করেছেন। আর আল-জাযী শু'বা থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে সংশয়সহ বলেছেন: আদী থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফা অথবা বারআ থেকে।

তাঁর উক্তি: (অনুরূপ হাদীস) আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ-এ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলীয়ের সূত্রে মুসলিম ইবনে ইবরাহীম থেকে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলাম এবং কিছু গাধা পেলাম, অতঃপর সেগুলো রান্না করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ডেকচিগুলো উল্টে দাও। এরপর লেখক বারআ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি যায়িদা) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া, আসিম হলেন আল-আহওয়াল এবং আমির হলেন আশ-শা’বী।

তাঁর উক্তি: (কাঁচা এবং রান্না করা অবস্থায়) উভয় শব্দ তানভীনসহ বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় সর্বনামের হা যোগে এসেছে। ‘নিই’ শব্দটি—নূন-এর নিচে যের, এরপর ইয়া সাকিন এবং শেষে হামযা—হলো রান্না করা বা পরিপক্ক শব্দের বিপরীত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাদেরকে পরবর্তীতে তা খাওয়ার আদেশ দেননি) এতে এর হারাম বিধান অব্যাহত থাকার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুজ জাবাইহ-তে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

উনবিংশ হাদীস: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) সকল নুসখায় এভাবেই রয়েছে। তিনি হলেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন জাফর আস-সিমনানী। ‘সীন’ বর্ণে যের, ‘মীম’ বর্ণে সাকিন এবং দুই ‘নূন’-এর মাঝে একটি আলিফ রয়েছে। তিনি ছিলেন...