ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৩

বাংলা অনুবাদ

ইবনে কওক্বালের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। আর আবান আবু হুরায়রা (রা.)-এর বিরুদ্ধে এই মর্মে যুক্তি পেশ করেছিলেন যে, যুদ্ধে তার এমন কোনো ভূমিকা ছিল না যার মাধ্যমে তিনি অতিরিক্ত গণিমত (নফল) পাওয়ার অধিকারী হবেন, সুতরাং এতে কোনো প্রতিদান (ক্বলব) থাকবে না। তবে সাঈদীর বর্ণনা এই মতপার্থক্য থেকে মুক্ত, কারণ তিনি তার হাদিসে বণ্টনের বিষয়টি নিয়ে আদৌ আলোচনা করেননি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

৪২৪০, ৪২৪১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.)-এর কন্যা ফাতিমা (আ.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মিরাস দাবি করলেন; যা আল্লাহ তাআলা তাকে মদিনা ও ফাদাক এবং খায়বারের খুমুসের অবশিষ্টাংশ থেকে দান করেছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা। মুহাম্মদ (সা.)-এর পরিবারবর্গ কেবল এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে।" এবং আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সদকার কোনো কিছুকে সেই অবস্থা থেকে পরিবর্তন করব না যে অবস্থায় তা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে ছিল।

আর আমি এতে অবশ্যই সেভাবেই আমল করব যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) আমল করতেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) ফাতিমা (রা.)-কে তা থেকে কিছু দিতে অস্বীকার করলেন। এতে ফাতিমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর ওপর মনোক্ষুণ্ণ হলেন এবং তাকে পরিহার করে চললেন; এমনকি তিনি মৃত্যু পর্যন্ত আর তার সাথে কথা বলেননি। তিনি নবী (সা.)-এর পর ছয় মাস জীবিত ছিলেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তার স্বামী আলী (রা.) তাকে রাতে দাফন করলেন এবং আবু বকর (রা.)-কে তা জানালেন না। আর তিনি নিজেই তার জানাজা পড়ালেন। ফাতিমা (রা.) যতদিন জীবিত ছিলেন, মানুষের মধ্যে আলী (রা.)-এর একটি বিশেষ মর্যাদা ছিল।

কিন্তু যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আলী (রা.) মানুষের আচরণে পরিবর্তন লক্ষ্য করলেন। তখন তিনি আবু বকর (রা.)-এর সাথে সন্ধি ও বায়আত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলেন। অথচ এই মাসগুলোতে তিনি বায়আত হননি। ফলে তিনি আবু বকর (রা.)-এর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, আপনি আমাদের নিকট আসুন, তবে আপনার সাথে যেন অন্য কেউ না আসে—উমর (রা.)-এর উপস্থিতিকে অপছন্দ করার কারণে। উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি তাদের নিকট একা যাবেন না। আবু বকর (রা.) বললেন: তারা আমার সাথে কী-ই বা করতে পারে? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদের নিকট যাব।

অতঃপর আবু বকর (রা.) তাদের নিকট প্রবেশ করলেন। এরপর আলী (রা.) তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আমরা আপনার মর্যাদা এবং আল্লাহ আপনাকে যা দান করেছেন তা জানি। আল্লাহ আপনাকে যে কল্যাণ দান করেছেন সে বিষয়ে আমরা আপনার প্রতি কোনো রূপ ঈর্ষা পোষণ করি না। কিন্তু আপনি আমাদের সাথে পরামর্শ না করে এককভাবে খিলাফতের বিষয়টির ফয়সালা করেছেন; অথচ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে আমাদের আত্মীয়তার কারণে আমরা মনে করতাম যে এতে আমাদেরও একটি অংশ রয়েছে। (এসব কথা শুনে) আবু বকর (রা.)-এর চোখ দুটি অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল। যখন আবু বকর (রা.) কথা বললেন, তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আমার নিজের আত্মীয়দের চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।

আর এই সম্পদ নিয়ে আমার ও আপনাদের মাঝে যে বিবাদ সৃষ্টি হয়েছে, তাতে আমি কল্যাণের পথ থেকে বিচ্যুত হইনি। রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই সম্পদে যা করতে দেখেছি, আমি তা-ই করেছি এবং তা থেকে কোনো কিছু বর্জন করিনি। অতঃপর আলী (রা.) আবু বকর (রা.)-কে বললেন: আজ বিকেলে বায়আতের জন্য আপনার সাথে সাক্ষাতের সময় নির্ধারিত রইল। আবু বকর (রা.) যোহরের নামাজ শেষে মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং তাশাহহুদ পাঠ করে আলী (রা.)-এর বিষয়টি এবং বায়আতে তার বিলম্ব ও তিনি যে ওজর পেশ করেছিলেন তা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। অতঃপর আলী (রা.) তাশাহহুদ পাঠ করে আবু বকর (রা.)-এর অধিকারকে মহান সাব্যস্ত করলেন এবং বর্ণনা করলেন যে, আবু বকর (রা.)-এর প্রতি কোনো ঈর্ষাবশত কিংবা আল্লাহ তাকে যে মর্যাদা দান করেছেন তা অস্বীকার করার জন্য তিনি এমনটি করেননি।

বরং আমরা মনে করতাম যে আমাদেরও এই বিষয়ে একটি অংশ রয়েছে, কিন্তু আমাদের বিপরীতে একক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে, ফলে আমরা মনে কষ্ট পেয়েছিলাম। এতে মুসলিমগণ আনন্দিত হলেন এবং বললেন: আপনি সঠিক কাজ করেছেন। আলী (রা.) যখন পুনরায় পরিচিত ও সঠিক পন্থায় ফিরে এলেন, তখন মুসলিমগণ তার নিকটবর্তী হলেন।

আটাশতম হাদিস, আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: ফাতিমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট নিজের মিরাস চেয়ে লোক পাঠিয়েছিলেন; এর ব্যাখ্যা ‘খুমুস বণ্টন’ অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সূত্রে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা সেখানে উল্লেখ করা হয়নি, তাই এখানে তার ব্যাখ্যা করা হবে।

তার উক্তি: (তিনি নবী সা.-এর ইন্তেকালের পর ছয় মাস জীবিত ছিলেন) তার জীবিত থাকার মেয়াদ সম্পর্কে এটিই বিশুদ্ধ মত। ইবনে সাদ দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তিন মাস জীবিত ছিলেন—এটি ওয়াকিদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে—তবে ছয় মাসের বিষয়টিই হলো...