ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০১

বাংলা

'তালীকুত তালীক' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তার উদ্দেশ্য হলো নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমরার সংখ্যা সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি, যা ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর এখন আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, আনাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেটি যা আব্দুর রাজ্জাক তাঁর থেকে দুটি মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তার একটি হলো: মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'উমরাতুল কাযা'র সময় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) তাঁর সম্মুখে এই পঙ্ক্তিগুলো আবৃত্তি করছিলেন:

হে কাফের সন্তানরা, তোমরা তাঁর পথ ছেড়ে দাও

নিশ্চয়ই দয়াময় আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে নাজিল করেছেন

যে, তাঁর পথেই হলো সর্বোত্তম মৃত্যু

আমরা তোমাদের হত্যা করেছি এর সঠিক ব্যাখ্যার ভিত্তিতে

যেমন তোমাদের হত্যা করেছি এর অবতীর্ণ হওয়ার ভিত্তিতে

আবু ইয়ালা এটি তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আমি এটি মুসনাদে আহমাদে পাইনি। তাবারানি এটি ইব্রাহিম ইবনে আবি সুওয়াইদ থেকে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে উন্নত সনদেও বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এছাড়া তিনি এটি আবুল আযহারের সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কবিতার প্রথম অংশ উল্লেখ করে এর পরে বলেছেন:

আজ আমরা তোমাদের এর অবতীর্ণ হওয়ার ভিত্তিতে আঘাত করছি … এমন আঘাত যা মস্তককে তার বিশ্রামস্থল থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়

এবং যা বন্ধুকে তার বন্ধু থেকে বিস্মৃত করে দেয় … হে আমার প্রতিপালক, নিশ্চয়ই আমি আপনার বাণীতে বিশ্বাসী

দারাকুতনি ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে বলেছেন: মা’মার এককভাবে এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রাজ্জাক এককভাবে মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: মুসা ইবনে উকবা ‘আল-মাগাযী’ গ্রন্থে যুহরী থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আনাস (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি। তাঁর বর্ণনায় ‘নিশ্চয়ই দয়াময় আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে নাজিল করেছেন’ এর পরে রয়েছে:

নিশ্চয়ই দয়াময় আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে নাজিল করেছেন … এমন এক পত্রে যা তাঁর রাসুলের ওপর তিলাওয়াত করা হয়

ইবনে ইসহাক এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং ‘হে আমার প্রতিপালক, নিশ্চয়ই আমি আপনার বাণীতে বিশ্বাসী’ এর পরে বর্ধিত অংশ উল্লেখ করেছেন:

হে আমার প্রতিপালক, নিশ্চয়ই আমি আপনার বাণীতে বিশ্বাসী … আমি এটি গ্রহণ করার মধ্যেই সত্যকে প্রত্যক্ষ করেছি

ইবনে হিশাম তাঁর ‘মুখতাসারুস সিরাত’ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, ‘আমরা তোমাদের এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করেছি’ থেকে কবিতার শেষ পর্যন্ত এই অংশটুকু আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.)-এর উক্তি, যা তিনি সিফফিনের যুদ্ধে বলেছিলেন। তিনি বলেন: এর সপক্ষে যুক্তি হলো মুশরিকরা তো কোরআনের অবতীর্ণ হওয়াকেই স্বীকার করত না; সুতরাং কেবল তাদের বিরুদ্ধেই ‘ব্যাখ্যার ভিত্তিতে’ যুদ্ধ করা হয় যারা এর অবতীর্ণ হওয়াকে স্বীকার করে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে যদি বর্ণনাটি ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত হয়ে থাকে, তবে এটি অবাধে প্রয়োগ করতে বাধা নেই। সেক্ষেত্রে ইবনে হিশামের মতানুসারে এর মর্মার্থ হবে: ‘আমরা তোমাদের এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করছি’ অর্থাৎ যতক্ষণ না তোমরা সেই ব্যাখ্যার অনুগত হও। আবার এর সম্ভাব্য অর্থ এও হতে পারে যে: ‘আমরা তোমাদের এর সেই মর্মার্থের ভিত্তিতে আঘাত করছি যা আমরা বুঝেছি, যাতে তোমরাও সেই সত্যে প্রবেশ করো যাতে আমরা প্রবেশ করেছি।’ যখন বিষয়টি এমন ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে এবং বর্ণনাটিও প্রমাণিত, তখন আপত্তিটি আর ধোপে টেকে না। হ্যাঁ, যে বর্ণনায় ‘আজ আমরা তোমাদের এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করছি’ বাক্যটি এসেছে, সেটি আম্মার (রা.)-এর কথা বলেই প্রতীয়মান হয় এবং এটি ইবনে রাওয়াহা (রা.)-এর উক্তি হওয়া দুরূহ; কারণ উমরাতুল কাযার সময় কোনো যুদ্ধ বা লড়াই হয়নি। আর বর্ণনার সঠিক পাঠ হলো:

আমরা তোমাদের এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করেছি … যেমন আমরা তোমাদের আঘাত করেছি এর অবতীর্ণ হওয়ার ভিত্তিতে

এর মাধ্যমে তিনি অতীতে ঘটে যাওয়া যুদ্ধের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আর আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) এই ছন্দগুলো উদাহরণ হিসেবে পেশ করে তা বর্তমান অর্থে উচ্চারণ করবেন, তাতেও কোনো বাধা নেই। ‘আমরা তোমাদের এর অবতীর্ণ হওয়ার ভিত্তিতে আঘাত করেছি’ কথাটির অর্থ হলো অতীতে রাসুলের যুগে যা ঘটেছিল। আর ‘আজ আমরা তোমাদের এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে আঘাত করছি’ কথাটির অর্থ হলো বর্তমান সময়ে। কবিতার ছন্দের প্রয়োজনে ‘বা’ বর্ণটিকে সাকিন করা বৈধ হয়েছে, বরং এটি একটি স্বীকৃত ভাষাভঙ্গি যা প্রসিদ্ধ কিরাতেও ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: জাফর ইবনে সুলাইমান ব্যতীত আর কেউ এটি সাবিত থেকে বর্ণনা করেননি। এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।