ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৯

বাংলা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রথম তিন চক্করে রমল (দ্রুত পদবিক্ষেপ) করার এবং দুই রুকনের মাঝখানে স্বাভাবিকভাবে হাঁটার নির্দেশ দেন। তাদের প্রতি মমতা বা করুণা ছাড়া অন্য কোনো কিছু তাঁকে সব চক্করেই রমল করার নির্দেশ দিতে বাধা দেয়নি। ইবনে সালামাহ, আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন চুক্তির বছরে মক্কায় আসলেন, তিনি বললেন: তোমরা রমল করো যাতে মুশরিকরা তোমাদের শক্তি দেখতে পায়। আর মুশরিকরা কুআইকিআন পাহাড়ের দিক থেকে লক্ষ্য করছিল।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হলেন ইবনে রাফি) - এটি ফারাবরির বর্ণনায় রয়েছে। নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে বুখারী থেকে: মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। অনুরূপভাবে সন্ধি অধ্যায়ে এই হাদীসটি সবার বর্ণনায় সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে এটি তাঁর (মুহাম্মদ ইবনে রাফির) শব্দে এবং এখানে তাঁর সহকর্মীর শব্দে বর্ণিত হয়েছে। সুরাইজ হলেন ইবনে নুমান, তিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। কখনো কখনো বুখারী তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) - অর্থাৎ তিনি ইবনে ইশকাবে নামে পরিচিত, তাঁর উপনাম আবু জাফর। তাঁর পিতা হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হাসান আল-আমিরি, যাঁর উপনাম আবু আলী। তিনি খোরাসানি ছিলেন, বাগদাদে বাস করতেন, হাদীস অন্বেষণ করেছেন এবং আবু ইউসুফের সাহচর্য অবলম্বন করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁকে পেয়েছিলেন, কারণ তিনি ২১৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া তাঁর বা তাঁর পিতার আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (হুদায়বিয়ায়) - এর বর্ণনা শর্তাবলী অধ্যায়ে মিসওয়ারের হাদীসে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তলোয়ার ছাড়া) - অর্থাৎ খাপবদ্ধ তলোয়ার, যেমনটি এর আগের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা যতটুকু পছন্দ করে তার বেশি সেখানে অবস্থান করবে না) - বারা-এর হাদীসে স্পষ্ট করা হয়েছে যে তারা তিন দিনের ব্যাপারে একমত হয়েছিলেন। ইবনে আত্তীন বলেন: তাঁর উক্তি "তিন দিন" তাঁর অন্য উক্তি "যতটুকু তারা পছন্দ করে" এর পরিপন্থী। তবে এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তাদের পছন্দ যখন তিন দিন ছিল, তখন বর্ণনাকারী পরিণতির কথা বিবেচনা করে তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বরং তাঁর উক্তি "যা তারা পছন্দ করে" এটি অস্পষ্ট, যা বারা-এর হাদীসের তিন দিনের বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে, যার প্রমাণ আমি সামনে উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তারা তাঁকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিল এবং তিনি চলে গেলেন) - এর বর্ণনা বারা-এর হাদীসে গত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় জাকারিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা আলীকে বলেছিলেন: এটি আপনার সাথীর শর্তের শেষ দিন, তাই তাঁকে চলে যেতে বলুন। আলী (রা.) তাঁকে বিষয়টি জানালেন এবং তিনি চলে গেলেন।

তৃতীয় হাদীস: এটি ওমরাহ সম্পর্কে ইবনে ওমরের হাদীস। এতে আয়েশা (রা.) এর সাথে তাঁর ঘটনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজব মাসে ওমরাহ করেছেন বলে ইবনে ওমরের দাবির প্রতি আয়েশা (রা.) এর অস্বীকৃতি বর্ণিত হয়েছে। ওমরাহ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এতে কুশমিহানির বর্ণনায় "আলা তাসমাঈনা" শব্দ রয়েছে। কারমানি "আলা তাসমাঈ" (নুন ছাড়া) বর্ণনাও উদ্ধৃত করেছেন, যা একটি বিরল ভাষাগত রূপ।

চতুর্থ হাদীস

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে) - হুমায়দির বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা তাঁকে মুশরিকদের কিশোরদের হাত থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিতে না পারে) - অর্থাৎ তারা তাঁকে কষ্ট দেবে এই ভয়ে। আলী ইবনে আবদুল্লাহ সুফিয়ান থেকে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি উমর সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাজা ওমরাহর জন্য মক্কায় আসলেন, তখন তিনি কাবা শরীফ তাওয়াফ করলেন। আমরা তাঁকে নির্বোধ ও শিশুদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে তারা তাঁকে কষ্ট দিতে না পারে। এটি ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন। তিনি ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: আমরা তাঁকে মক্কাবাসীদের শিশুদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে তারা তাঁকে কষ্ট না দেয়। হুমায়দিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ওমরাহ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা থেকে অন্য সূত্রে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা গত হয়েছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমরাহ করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ওমরাহ করেছি। যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাওয়াফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তাওয়াফ করলাম। তিনি সাফা ও মারওয়ায় আসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সেখানে আসলাম (সাঈ করলেন)। তিনি বলেন: আমরা তাঁকে মক্কাবাসীদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে কেউ তাঁকে লক্ষ্য করে কিছু ছুড়তে না পারে।

পঞ্চম হাদীস: ইবনে আব্বাসের হাদীস। এটি এই সনদ ও মূলপাঠসহ হজ্জ অধ্যায়ের তাওয়াফ পরিচ্ছেদে "রমল শুরুর পরিচ্ছেদ"-এ গত হয়েছে। সেখানে আমি এর কিছু শব্দের ব্যাখ্যা এবং রমলের বিধান আলোচনা করেছি।

তাঁর উক্তি: (ওয়াফদ) - অর্থাৎ একদল লোক, যা ওজনে ও অর্থে এক। ইবনে সাকানের বর্ণনায় "ওয়াকাদ" (ক্বাফ-এ ফাতহ ও দাল-এ সুকুন দিয়ে) এসেছে, যা ভুল।

তাঁর উক্তি: (ওয়াহানাতহুম) - হা বর্ণের তাশদীদসহ বা তাশদীদ ছাড়া; এর অর্থ হলো তাদের দুর্বল করে দিয়েছে। ইয়াছরিব হলো জাহেলী যুগে মদিনার নাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নামে ডাকতে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস এটি কেবল মুশরিকদের উক্তি বর্ণনা করার জন্যই উল্লেখ করেছেন। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ তাঁকে তাদের উক্তি সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইল্লাল ইবকা আলাইহিম) - হামজাহ-র নিচে কাসরা, বা-বর্ণে সুকুন এবং এরপর ক্বাফ ও মাদ্দ সহকারে; এর অর্থ হলো তাদের প্রতি দয়া ও মমতা প্রদর্শন। এর অর্থ হলো, সমস্ত চক্করে রমল করার নির্দেশ দেওয়া থেকে তাঁকে কেবল তাদের প্রতি মমতাবোধই বিরত রেখেছিল। কুরতুবী বলেন: আমরা "আল-ইবকাউ" শব্দটি রফা (পেশ) যোগে বর্ণনা করেছি এই ভিত্তিতে যে এটি "ইয়ামনাউহু" এর ফায়েল (কর্তা)। আর নসব (জবর) যোগে পড়ার ক্ষেত্রে এটি হবে "মাফউলুন লাহু" (উদ্দেশ্যমূলক কর্ম), আর তখন "ইয়ামনাউহু" এর মধ্যে একটি সর্বনাম থাকবে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরবে এবং সেটিই হবে ফায়েল।

তাঁর উক্তি: (এবং দুই রুকনের মাঝে হাঁটা) - অর্থাৎ দুটি ইয়ামানি রুকনের মাঝে। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে...