ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১০

বাংলা

অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তারা কুরাইশদের দৃষ্টির আড়ালে রুকনদ্বয়ের (ইয়ামানী ও আসওয়াদ) মাঝখানে থাকতেন, তখন তারা স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন। আর যখন কুরাইশদের সামনে আসতেন, তখন দ্রুত কদমে (রমল) চলতেন। পরবর্তী বর্ণনায় আসবে যে, মুশরিকরা কুয়াইকিআন পাহাড়ের দিকে ছিল, যা শাম অঞ্চলের দুই রুকনের ওপর থেকে দেখা যায়। সেখানে অবস্থানকারীরা রুকনদ্বয়ের (ইয়ামানী ও আসওয়াদ) মধ্যবর্তী স্থানে কী হচ্ছে তা দেখতে পেত না। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রের শেষাংশে রয়েছে: মুশরিকরা বলল, "এরাই কি তারা যাদের সম্পর্কে তোমরা ধারণা করেছিলে যে জ্বর তাদের দুর্বল করে দিয়েছে? এরা তো অমুক অমুকের চেয়েও বেশি শক্তিশালী।"

ষষ্ঠ হাদীস: এটিও ইবনে আব্বাসের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সালাম, আর আমর হলেন ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (তিনি কেবল বায়তুল্লাহর চারপাশে দ্রুত চলেছেন) অর্থাৎ রমল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যাতে তিনি মুশরিকদের নিজের শক্তি প্রদর্শন করতে পারেন) এর কারণ পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে সালামাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) এখানে এভাবেই এসেছে, তবে নাসাফীর নিকট এটি পূর্ববর্তী হাদীসের পরপরই এসেছে এবং সেখানেই এটি অধিক সংগতিপূর্ণ। ইবনে সালামাহ হলেন হাম্মাদ। তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে হাম্মাদ বিন যায়েদের সাথে শরীক হয়েছেন এবং তিনি মুশরিকদের অবস্থানের স্থান 'কুয়াইকিআন' নির্দিষ্ট করে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। হাম্মাদ বিন সালামাহর এই সূত্রটি আল-ইসমাঈলী একইভাবে সংযুক্ত করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "যখন তারা রমল করলেন, মুশরিকরা বলল, ‘জ্বর তাদের দুর্বল করতে পারেনি’।" কিছু পাণ্ডুলিপিতে শুরুতে মিম যোগ করে 'ইবনে মাসলামাহ' এসেছে, যা একটি ভুল।

সপ্তম হাদীস: এটিও ইবনে আব্বাসের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইহরাম অবস্থায় মাইমুনাকে বিয়ে করেন) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-তে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ইসহাক অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন...) এটি ‘আস-সীরাহ’ গ্রন্থে সংযুক্ত রয়েছে। এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁর সাথে তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন। ইবনে হিব্বান ও তাবারানী ইবরাহীম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই সফরে—অর্থাৎ উমরাতুল কাযা-তে—হারিসের কন্যা মাইমুনাকে বিয়ে করেন, তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন এবং আব্বাস তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন। নাসায়ীতে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু আসওয়াদের ‘মাগাযী’ গ্রন্থে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর ইবনে আবি তালিবকে মাইমুনার নিকট বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে পাঠিয়েছিলেন। মাইমুনা তাঁর বিয়ের বিষয়টি আব্বাসের ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। আর তাঁর বোন উম্মুল ফযল আব্বাসের স্ত্রী ছিলেন। ফলে আব্বাস নবীজির সাথে তাঁর বিয়ে দেন। এরপর 'সারিফ' নামক স্থানে তাঁদের বাসর সম্পন্ন হয়। আল্লাহর ইচ্ছায় পরবর্তীতে তিনি সেই 'সারিফ' নামক স্থানেই ইন্তেকাল করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিয়ের পূর্বে তিনি আবু রুহম ইবনে আব্দুল উয্যার স্ত্রী ছিলেন। কেউ কেউ বলেন তিনি তাঁর ভাই হুয়াইতিব-এর স্ত্রী ছিলেন, আবার কারো মতে তিনি সাখবারাহ ইবনে আবু রুহম-এর স্ত্রী ছিলেন। তাঁর মা ছিলেন হিন্দ বিনতে আওফ আল-হিলালিয়্যাহ।

‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: শামের ভূখণ্ডে অবস্থিত মুতার যুদ্ধ

৪২৬০ - আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমর থেকে এবং তিনি ইবনে আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নাফি’ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রাযি.) তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি সেদিন জাফরের মরদেহের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন যখন তিনি শহীদ হয়েছিলেন। তিনি তখন তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত ও তরবারির কোপ মিলিয়ে ৫০টি জখম গণনা করেছিলেন, যার একটিও তাঁর পিঠের দিকে ছিল না।

[হাদীস ৪২৬০ - এর পরবর্তী অংশ: ৪২৬১]

৪২৬১ - আহমাদ ইবনে আবি বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতার যুদ্ধে যায়িদ ইবনে হারিসাহকে আমীর নিযুক্ত করেন এবং বলেন: 'যদি যায়িদ শহীদ হয় তবে জাফর আমীর হবে, আর জাফর শহীদ হলে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আমীর হবে'।" আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: "আমি সেই যুদ্ধে তাদের সাথে ছিলাম। আমরা জাফর ইবনে আবি তালিবকে খুঁজলাম এবং তাকে শহীদদের মাঝে পেলাম। তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত ও তীরের জখম মিলিয়ে আমরা ৯০টিরও বেশি চিহ্ন পেলাম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুতার যুদ্ধ) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে মিম-এ পেশ এবং ওয়াও-এ সুকুন দিয়ে হামযা ছাড়া উচ্চরণ হবে। মুবাররাদ এটিই নিশ্চিত করেছেন। তবে কেউ কেউ হামযা দিয়ে পড়েছেন, যা সা’লাব, জাওহারী এবং ইবনে ফারিস নিশ্চিত করেছেন। ‘সাহিবুল ওয়াঈ’ উভয় প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন। আর যে ‘মউতাহ’ (মৃগী বা অজ্ঞান হওয়া) থেকে আশ্রয় প্রার্থনার কথা বর্ণিত হয়েছে-