ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫

বাংলা

দিনার। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি কুফ-এর (কূপের পাড়) ঘটনা সম্পর্কে আবু মুসার হাদিস। তিনি এটি আবু উসমান থেকে আবু মুসার সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে আবু বকর সিদ্দিকের গুণাবলি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব রইলেন) এটি তাসগির বা ক্ষুদ্রত্ববাচক শব্দে এসেছে, যার অর্থ অল্প সময়।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ বলেন এবং আসেম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এটি পূর্ববর্তী সনদেরই অবশিষ্টাংশ। এখানে হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ। কেবল আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে: "হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেছেন: আসেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন..." তবে প্রথমোক্তটিই অধিকতর সঠিক। কেননা তাবারানি এটি ইউসুফ আল-কাদি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর শেষে হাম্মাদ বলেন: "আলী ইবনুল হাকাম ও আসেম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়ে আবু উসমানকে আবু মুসার সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন; তবে আসেম অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা করেছেন।" অতঃপর তিনি সেই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেন। আমার নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রেও একটি হাদিস রয়েছে, তবে তা কেবল আলী ইবনুল হাকামের মাধ্যমে। ইবনে আবি খাইসামা তাঁর ‘তারিখ’-এ মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল ও হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কেবল আলী ইবনুল হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সেই অতিরিক্ত অংশটি নেই। অতঃপর আমি সাগানির পাণ্ডুলিপিতে এটি আবু যর-এর বর্ণনার ন্যায় পেয়েছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আসেম এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক স্থানে বসা ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তিনি তাঁর হাঁটু উন্মুক্ত করে রেখেছিলেন। অতঃপর যখন উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তা ঢেকে দিলেন।) ইবনে তীন বলেন: দাউদি এই বর্ণনাটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে গেছে। প্রকৃতপক্ষে সেই হাদিসটি হলো: আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি তাঁর ঘরে ছিলেন এবং তাঁর উরু উন্মুক্ত ছিল। তখন আবু বকর বসলেন, এরপর উমর প্রবেশ করলেন, এরপর উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তা ঢেকে দিলেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

আমি বলছি: এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর উরুদ্বয় বা নলাদ্বয় উন্মুক্ত ছিল। আবু বকর অনুমতি চাইলে তিনি সেই অবস্থায়ই তাঁকে অনুমতি দিলেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তাতে আছে: এরপর উসমান প্রবেশ করলেন, তখন আপনি উঠে বসলেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করে নিলেন। তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "আমি কি এমন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা পাব না, যাঁকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়?" মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি আয়েশার প্রশ্নের জবাবে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই উসমান অত্যন্ত লাজুক মানুষ। আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে, আমি যদি এই অবস্থায় তাঁকে অনুমতি দিই, তবে তিনি তাঁর প্রয়োজনের কথা আমাকে খুলে বলতে পারবেন না।" উদ্ধৃতি শেষ। আর এর দ্বারা আসেমের বর্ণনা ভুল হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান প্রবেশ করার সময় দুই বার এমন পর্দা করেছিলেন এবং তা দুটি পৃথক স্থানে ঘটেছিল—এমন হওয়ার পথে কোনো বাধা নেই। বিশেষ করে যখন হাদিস দুটির সূত্র ভিন্ন। দাউদির উক্তি কেবল তখনই প্রযোজ্য হয় যখন হাদিসের সূত্রসমূহ এক হয়, তখন এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। কিন্তু এখানে সূত্র ভিন্ন হওয়ায় তেমনটি বলা যায় না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

3696 - আহমদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার তাঁকে জানিয়েছেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস তাঁকে বলেছেন: ওলিদ ইবনে উকবার ব্যাপারে আপনি উসমানের সাথে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? কারণ মানুষ তার ব্যাপারে অনেক কথা বলছে। তখন আমি উসমানের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং তিনি সালাতের জন্য বের হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম। আমি বললাম: আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, যা আপনার প্রতি একটি নসিহত। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি, তোমার থেকে— মা’মার বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: আমি তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। তখন আমি ফিরে গেলাম এবং তাঁদের দুজনের কাছে আসলাম। এমন সময় উসমানের একজন দূত এলো, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: তোমার নসিহতটি কী? আমি বললাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাজিল করেছেন। আপনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন। আপনি দুইবার হিজরত করেছেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর আদর্শ দেখেছেন। ওলিদের ব্যাপারে মানুষ অনেক কথা বলছে। তিনি বললেন: তুমি কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছ? আমি বললাম: না, তবে তাঁর ইলম থেকে আমার নিকট ততটুকুই পৌঁছেছে যতটুকু পর্দানশীন কুমারী মেয়েদের নিকট পৌঁছে থাকে। তিনি বললেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং আমি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছে। তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি এবং আপনার কথা অনুযায়ী দুইবার হিজরত করেছি। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁর নিকট বাইয়াত হয়েছি। আল্লাহর কসম! তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত আমি তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর সাথে কোনো প্রতারণা করিনি। এরপর আবু বকরও তেমনটিই ছিলেন, এরপর উমরও তেমনটিই ছিলেন। এরপর আমাকে খলিফা মনোনীত করা হয়েছে। তবে কি আমার ওপর তাঁদের মতো হক নেই? আমি বললাম: অবশ্যই আছে। তিনি বললেন: তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে এসব কী কথা পৌঁছায়? ওলিদের ব্যাপারে আপনি যা উল্লেখ করেছেন, ইনশাআল্লাহ আমি তার ব্যাপারে হকের ভিত্তিতে পদক্ষেপ নেব। এরপর তিনি আলীকে ডাকলেন এবং তাঁকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।

তাঁর উক্তি: (উসমানের সাথে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?) আবিসিনিয়ায় হিজরত অধ্যায়ে বর্ণিত জুহরি থেকে মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে: "আপনার মামার সাথে কথা বলতে"। উসমান তাঁর মামা হওয়ার কারণ হলো উবাইদুল্লাহর মা হলেন উম্মু কিতাল বিনতে আসাইদ ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া। তিনি ছিলেন উসমানের চাচাতো বোন। আর মায়ের দিকের আত্মীয়দেরও 'খাল' বা মামা বলা হয়। উসমানের মা হলেন আরওয়া বিনতে কুরাইয ইবনে রাবিআ ইবনে হাবিব ইবনে আবদু শামস। তাঁর মা উম্মু হাকিম আল-বাইদা বিনতে আবদুল মুত্তালিব ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতা আবদুল্লাহর আপন বোন। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁরা দুজন জমজ ছিলেন। জুবাইর ইবনে বাক্কার এটি উল্লেখ করেছেন। ফলে তিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফাতো বোনের ছেলে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁর মায়ের মামাতো ভাই। উসমানের মা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আমি সাহাবিদের জীবনচরিত গ্রন্থে বর্ণনা করেছি। মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-মাখজুমি মদিনার ইতিহাস গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পুত্র উসমানের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন এবং উসমান নিজেই তাঁকে কবরে বহন করে নিয়ে গিয়েছিলেন। তবে তাঁর পিতা জাহেলি যুগে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর ভাইয়ের জন্য) এখানে 'লাম' বর্ণটি কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর ভাইয়ের কারণে। এর অর্থ 'সম্পর্কে' হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'তাঁর ভাইয়ের ব্যাপারে' শব্দটি এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ওলিদ) অর্থাৎ ইবনে উকবা। মা’মারের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। উকবা হলেন ইবনে আবি মুআইত ইবনে আবি আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদু শামস। তিনি ছিলেন উসমানের বৈমাত্রেয় ভাই। উসমান তাঁকে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অপসারণ করার পর কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। কেননা উসমান যখন খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন উমরের অসিয়ত অনুযায়ী তিনি সাদকে কুফায় বহাল রেখেছিলেন, যেমনটি উসমানের জীবনীগ্রন্থের শেষে উমরের শাহাদাতের ঘটনায় আসবে। অতঃপর পঁচিশ হিজরিতে তিনি তাকে অপসারণ করে ওলিদকে স্থলাভিষিক্ত করেন। এর কারণ ছিল সাদ কুফার আমির ছিলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বাইতুল মালের দায়িত্বে ছিলেন। তখন সাদ ঋণ গ্রহণ করেছিলেন।