Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭
আরবি
فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، وَإِنَّ نَاسًا يُعَلِّمُونِي سُنَّتَهُ عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدُهُمْ رَآهُ قَطُّ.
قَوْلُهُ: (خَلُصَ) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِّ اللَّامِ وَيَجُوزُ فَتْحُهَا بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ أَيْ وَصَلَ، وَأَرَادَ ابْنُ عَدِيٍّ بِذَلِكَ أَنَّ عِلْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ مَكْتُومًا وَلَا خَاصًّا بَلْ كَانَ شَائِعًا ذائعا حَتَّى وَصَلَ إِلَى الْعَذْرَاءِ الْمُسْتَتِرَةِ، فَوُصُولُهُ إِلَيْهِ مَعَ حِرْصِهِ عَلَيْهِ أَوْلَى.
قَوْلُهُ: (ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ مِثْلُهُ ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُهُ) يَعْنِي قَالَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا فَمَا عَصَيْتُهُ وَلَا غَشَشْتُهُ. وَصَرَّحَ بِذَلِكَ فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ.
قَوْلُهُ: (ثُمَّ اسْتُخْلِفْتُ) بِضَمِّ التَّاءِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ.
قَوْلُهُ: (أَفَلَيْسَ لِي مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لَهُمْ) فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ أَفَلَيْسَ لِي عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي كَانَ لَهُمْ عَلَيَّ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ وَهَمٌ يَأْتِي بَيَانُهُ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قَوْلُهُ: (فَمَا هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَبْلُغُنِي عَنْكُمْ) كَأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي سَبَبِ تَأْخِيرِهِ إِقَامَةَ الْحَدِّ عَلَى الْوَلِيدِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا عُذْرَهُ فِي ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: (فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِدَ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَنْ يَجْلِدَهُ.
قَوْلُهُ: (فَجَلَدَهُ ثَمَانِينَ) فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ فَجَلَدَ الْوَلِيدَ أَرْبَعِينَ جَلْدَةً وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ، وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ شُبَيْبُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيُرَجِّحُ رِوَايَةَ مَعْمَرٍ مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَاسَانِ قَالَ شَهِدْتُ عُثْمَانَ أَتَى بِالْوَلِيدِ وَقَدْ صَلَّى الصُّبْحَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: أَزِيدُكُمْ، فَشَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا حُمْرَانَ يَعْنِي مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّهُ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا عَلِيُّ قُمْ فَاجْلِدْهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: قُمْ يَا حَسَنُ فَاجْلِدْهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا، فَكَأَنَّهُ وَجَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قُمْ فَاجْلِدْهُ، فَجَلَدَهُ، وَعَلِيٌّ يَعُدُّ، حَتَّى بَلَغَ أَرْبَعِينَ فَقَالَ: أَمْسِكْ، ثُمَّ قَالَ: جَلَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعِينَ وَأَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ وَعُمَرُ ثَمَانِينَ وَكُلُّ ذَلِكَ سُنَّةٌ، وَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ انْتَهَى، وَالشَّاهِدُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قِيلَ هُوَ الصَّعْبُ بْنُ جُثَامَةَ الصَّحَابِيُّ الْمَشْهُورُ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي تَارِيخِهِ، وَعِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ سَيْفٍ فِي الْفُتُوحِ أَنَّ الَّذِي شَهِدَ عَلَيْهِ وَلَدُ الصَّعْبِ وَاسْمُهُ جُثَامَةُ كَاسْمِ جَدِّهِ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَّ مِمَّنْ شَهِدَ عَلَيْهِ أَبَا زَيْنَبَ ابْنَ عَوْفٍ الْأَسَدِيَّ، وَأَبَا مُوَرِّعٍ الْأَسَدِيَّ، وَكَذَلِكَ رَوَى عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي أَخْبَارِ الْمَدِينَةِ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ إِلَى أَبِي الضُّحَى وَقَالَ: لَمَّا بَلَغَ عُثْمَانَ قِصَّةُ الْوَلِيدِ اسْتَشَارَ عَلِيًّا فَقَالَ: أَرَى أَنْ تَسْتَحْضِرَهُ فَإِنْ شَهِدُوا عَلَيْهِ بِمَحْضَرٍ مِنْهُ حَدَدْتَهُ، فَفَعَلَ فَشَهِدَ عَلَيْهِ أَبُو زَيْنَبَ، وَأَبُو مُوَرِّعٍ،
وَجُنْدَبُ بْنُ زُهَيْرٍ الْأَزْدِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ، فَذَكَرَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي سَاسَانَ، وَفِيهِ فَضَرَبَهُ بِمِخْصَرَةٍ لَهَا رَأْسَانِ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ قَالَ لَهُ: أَمْسِكْ. وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ الْحُطَيْئَةُ فِي ذَلِكَ:
شَهِدَ الْحُطَيْئَةُ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُ … أَنَّ الْوَلِيدَ أَحَقُّ بِالْعُذْرِ
نَادَى وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُمْ … أَأَزِيدُكُمْ سَفَهًا وَمَا يَدْرِي
فَأَتَوْا أَبَا وَهْبٍ وَلَوْ أَذِنُوا … لَقَرَنْتُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
كَفُّوا عِنَانَكَ إِذْ جَرَيْتَ وَلَوْ … تَرَكُوا عِنَانَكَ لَمْ تَزَلْ تَجْرِي
وَذَكَرَ الْمَسْعُودِيُّ فِي الْمُرُوجِ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِلَّذَيْنِ شَهِدُوا: وَمَا يُدْرِيكُمْ أَنَّهُ شَرِبَ الْخَمْرَ؟ قَالُوا: هِيَ الَّتِي كُنَّا نَشْرَبُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ أَنَّ الْوَلِيدَ وَلِيَ الْكُوفَةَ خَمْسَ سِنِينَ، قَالُوا: وَكَانَ جَوَادًا، فَوَلَّى عُثْمَانُ بَعْدَهُ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ فَسَارَ فِيهِمْ سِيرَةً عَادِلَةً فَكَانَ بَعْضُ الْمَوَالِي يَقُولُ:
يَا وَيْلَنَا قَدْ عُزِلَ الْوَلِيدُ … وَجَاءَنَا مُجَوِّعًا سَعِيدُ … يُنْقِصُ فِي الصَّاعِ وَلَا يَزِيدُ
الْحَدِيثُ الثَّالِثُ حَدِيثُ أَنَسٍ اسْكُنْ أُحُدُ بِضَمِّ الدَّالِّ عَلَى أَنَّهُ مُنَادَى مُفْرَدٌ وَحُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ النِّدَاءِ، وَقَدْ
বাংলা
সফর ও অবস্থান উভয় অবস্থায়, আর কিছু লোক আমাকে তাঁর সুন্নাত শিক্ষা দেয় অথচ সম্ভবত তাদের কেউ তাঁকে কখনও দেখেনি।
তাঁর বাণী: (খালাসা) - এটি 'খা' বর্ণে ফাতহা এবং 'লাম' বর্ণে যাম্মাহ যোগে গঠিত, তবে 'লাম' বর্ণে ফাতহা পড়াও জায়েয, যার পরবর্তী বর্ণটি নুকতাহীন 'সাদ'; অর্থাৎ পৌঁছেছে। ইবনে আদী এর মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইলম (জ্ঞান) গোপন বা বিশেষ কোনো গোষ্ঠীর জন্য সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তা অত্যন্ত ব্যাপকভাবে প্রচারিত ছিল, এমনকি অন্তঃপুরবাসিনী পর্দানশীন কুমারী কন্যাদের কাছেও তা পৌঁছে গিয়েছিল। সুতরাং, তিনি (উসমান রা.) এ ব্যাপারে অতি আগ্রহী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর কাছে তা পৌঁছানো অধিক যুক্তিযুক্ত।
তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু বকর তাঁর মতই, এরপর উমর তাঁর মতই) - অর্থাৎ তিনি তাদের প্রত্যেকের ব্যাপারে বলেছেন যে, আমি তাঁর অবাধ্যতা করিনি এবং তাঁর সাথে কোনো প্রতারণাও করিনি। মা'মারের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: (অতঃপর আমাকে খলীফা নিযুক্ত করা হলো) - এখানে প্রথম ও দ্বিতীয় 'তা' বর্ণে যাম্মাহ হবে।
তাঁর বাণী: (তাদের যেমন অধিকার ছিল, আমার কি তেমন অধিকার নেই?) - মা'মারের বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদের ওপর আমার কি তেমন অধিকার নেই, যেমন আমার ওপর তাদের অধিকার ছিল?" আসীলীর বর্ণনায় এখানে একটি ভুল ঘটেছে যার বিবরণ ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
তাঁর বাণী: (তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে এসব কী কথাবার্তা পৌঁছাচ্ছে?) - মনে হচ্ছে তারা আল-ওয়ালীদের ওপর দণ্ডবিধি (হদ্দ) প্রয়োগ করতে তাঁর বিলম্বের কারণ নিয়ে আলোচনা করছিল। আমরা এ বিষয়ে তাঁর যুক্তিসঙ্গত ওজর আগেই উল্লেখ করেছি।
তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করার আদেশ দিলেন) - কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: "তাকে বেত্রাঘাত করতে"।
তাঁর বাণী: (অতঃপর তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন) - মা'মারের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আল-ওয়ালীদকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন।" ইউনুসের বর্ণনার চেয়ে এই বর্ণনাটি অধিক সহীহ। এতে ভুল হয়েছে ইউনুসের ছাত্র শাবীব বিন সাঈদ থেকে। মা'মারের বর্ণনাকে সমর্থন করে মুসলিম-এ বর্ণিত আবু সাসানের বর্ণনা; তিনি বলেন: আমি উপস্থিত ছিলাম যখন উসমানের কাছে আল-ওয়ালীদকে আনা হলো। সে তখন ফজরের নামায দুই রাকাত পড়ার পর বলেছিল: "আমি কি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব?" তখন দুইজন লোক তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল, যাদের একজন ছিলেন উসমানের মুক্তদাস হুমরান। সে সাক্ষ্য দিল যে সে মদ পান করেছে। তখন উসমান বললেন: হে আলী! ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। আলী বললেন: হে হাসান! ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। হাসান বললেন: "যিনি এর শীতলতা ভোগ করেছেন, তিনিই এর উত্তাপ বহন করুন।" মনে হলো তিনি এতে মনোক্ষুণ্ণ হয়েছেন। অতঃপর আলী বললেন: হে আব্দুল্লাহ বিন জাফর! ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং আলী গণনা করছিলেন। যখন চল্লিশ পূর্ণ হলো, তিনি বললেন: "থামো।" অতঃপর বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন, আবু বকর চল্লিশটি এবং উমর আশিটি করেছেন। এর প্রতিটিই সুন্নাহ, তবে এটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এই বর্ণনায় অন্য যে সাক্ষীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, বলা হয়ে থাকে তিনি হলেন প্রসিদ্ধ সাহাবী সা'ব বিন জুসামাহ। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় সাইফের সূত্রে 'আল-ফুতুহ'-এ এসেছে যে, যিনি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন তিনি হলেন সা'বের পুত্র জুসামাহ, যাঁর নাম তাঁর দাদার নামে। অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, যারা সাক্ষ্য দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে আবু যাইনাব ইবনে আওফ আল-আসাদী এবং আবু মুওয়াররি' আল-আসাদীও ছিলেন। একইভাবে উমর বিন শাব্বাহ 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে আবু যুহার সূত্রে একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন উসমানের কাছে আল-ওয়ালীদের সংবাদ পৌঁছাল, তিনি আলীর সাথে পরামর্শ করলেন। আলী বললেন: "আমার অভিমত হলো আপনি তাকে উপস্থিত করবেন, যদি তারা তার উপস্থিতিতেই সাক্ষ্য দেয়, তবে আপনি তাকে হদ্দ প্রদান করবেন।" তিনি তাই করলেন। তখন আবু যাইনাব, আবু মুওয়াররি',
জুনদুব বিন যুহাইর আল-আযদী এবং সা'দ বিন মালিক আল-আশআরী তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন। এরপর তিনি আবু সাসানের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে: "তিনি তাকে দুই মাথা বিশিষ্ট একটি ছড়ি দিয়ে প্রহার করলেন। যখন চল্লিশ পূর্ণ হলো, তিনি তাকে বললেন: থামো।" শা'বীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হুতাইয়াহ এ প্রসঙ্গে বলেছিলেন:
হুতাইয়াহ যেদিন তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে সেদিন সাক্ষ্য দিবে … যে, আল-ওয়ালীদ ক্ষমার অধিক যোগ্য ছিল।
তাদের নামায শেষ হওয়ার পর সে ডাক দিয়ে বলেছিল … মূর্খতাবশত আমি কি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব? অথচ সে জানত না।
তারা আবু ওয়াহাবের কাছে গিয়েছিল, তারা যদি অনুমতি দিত … তবে আমি জোড় ও বেজোড় নামাযকে একত্রিত করে দিতাম।
তুমি যখন ছুটছিলে তখন তারা তোমার লাগাম টেনে ধরেছিল … যদি তারা তোমার লাগাম ছেড়ে দিত তবে তুমি ছুটতেই থাকতে।
মাসউদী 'আল-মুরুজ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যারা সাক্ষ্য দিয়েছিল উসমান তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "সে যে মদ পান করেছে তা তোমরা কীভাবে বুঝলে?" তারা বলল: "এটি তো সেই পানীয় যা আমরা জাহেলী যুগে পান করতাম।" তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, আল-ওয়ালীদ পাঁচ বছর কুফার শাসনকর্তা ছিলেন। তারা বলে যে, তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন। উসমান তাঁর পরে সাঈদ বিন আস-কে নিয়োগ দিলেন এবং তিনি তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে শাসন পরিচালনা করলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি আক্ষেপ করে বলেছিল:
হায় দুর্ভোগ আমাদের! আল-ওয়ালীদকে অপসারিত করা হয়েছে … আর আমাদের কাছে এসেছে ক্ষুধার্তকারী সাঈদ … যে মাপে কম দেয় কিন্তু বেশি দেয় না।
তৃতীয় হাদীস: আনাসের হাদীস। (উহুদ, তুমি স্থির হও) - এখানে 'উহুদ' শব্দের দাল বর্ণে যাম্মাহ হবে, কারণ এটি সম্বোধনসূচক বিশেষ্য এবং এর সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। আর ইতিপূর্বে...
