ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪

বাংলা

(আবদুর রহমান বিন আউফকে; অর্থাৎ তিনি তাঁকে সামনে এগিয়ে দিলেন) অর্থাৎ মানুষের সালাত পরিচালনার জন্য।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুর রহমান তাদের নিয়ে সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করলেন) আবু ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি কুরআনের সংক্ষিপ্ততম দুটি সূরা: 'ইন্না আতাইনা কাল কাওসার' এবং 'ইজা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' দিয়ে সালাত পড়িয়েছিলেন। ইবনে শিহাবের পূর্বোক্ত বর্ণনায় আরও যোগ করা হয়েছে যে: এরপর উমরের অতিরিক্ত রক্তক্ষরণ শুরু হলে তিনি অচেতন হয়ে পড়েন। অতঃপর আমি একটি দলের সহায়তায় তাঁকে বহন করে তাঁর ঘরে নিয়ে এলাম। ভোর হওয়া পর্যন্ত তিনি অচেতন অবস্থায় ছিলেন। এরপর তিনি আমাদের মুখের দিকে তাকালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: 'মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে, ইসলামে তার কোনো অংশ নেই।' এরপর তিনি উযু করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় ইবনে উমরের সূত্রে এসেছে যে, তিনি উযু করলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন। প্রথম রাকাতে সূরা 'আল-আসর' এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা 'আল-কাফিরুন' পাঠ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আমার ওপর হেলান দিয়ে ছিলেন আর তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছিল; অবস্থা এমন ছিল যে আমি যদি আমার মধ্যমা আঙুলটি ক্ষতস্থানে রাখি, তবে তা ক্ষতমুখটি পুরোপুরি ঢাকতে পারছিল না।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন তারা সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস, দেখ তো আমাকে কে হত্যা করেছে?) আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: উমর বললেন: 'হে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস, বাইরে যাও এবং লোকজনকে জিজ্ঞেস করো: এটা কি তোমাদের কোনো নেতৃস্থানীয় গোষ্ঠীর সম্মিলিত সিদ্ধান্তে হয়েছে?' তারা বলল: 'আল্লাহর পানাহ! আমরা এ বিষয়ে কিছুই জানি না এবং এর সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই।' মুবারক বিন ফাযালাহ আরও বর্ণনা করেছেন: উমর ধারণা করেছিলেন যে লোকজনের প্রতি তাঁর হয়তো এমন কোনো অন্যায় হয়ে গেছে যা তিনি জানেন না। তাই তিনি ইবনে আব্বাসকে ডাকলেন—যাকে তিনি খুব ভালোবাসতেন এবং কাছে রাখতেন—এবং বললেন: 'আমি জানতে চাই এটি কি জনগণের কোনো গোষ্ঠীর পরামর্শে হয়েছে?' ইবনে আব্বাস বের হলেন; তিনি যখনই কোনো জনসমষ্টির কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, দেখছিলেন তারা কাঁদছে, যেন তারা তাদের বড় সন্তানদের হারিয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি তাঁর চেহারায় আনন্দের আভা দেখতে পেলাম।

তাঁর বক্তব্য: (আস-সানা’) শব্দটি 'সাদ' এবং 'নুন' বর্ণের ফাতহাহ যোগে গঠিত। ইবনে আবি শাইবাহ ও ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে হুসাইন হতে এসেছে: 'আস-সানা’উ' (নুন বর্ণের তাশদিদ ছাড়া)। ভাষাবিদগণ বলেন: হাতের কাজ বা কথাবার্তায় দক্ষ পুরুষকে 'সানা' এবং দক্ষ নারীকে 'সানাউ' বলা হয়। আবু যাইদ উল্লেখ করেছেন যে: 'আস-সানাউ' এবং 'আস-সানা' উভয় শব্দই নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (আমার মৃত্যু নির্ধারণ করেননি) মিম বর্ণের কাসরাহ এবং ইয়া বর্ণের সুকুনসহ, এরপর 'তা' বর্ণ, অর্থাৎ 'আমার নিহত হওয়া'। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: 'মানিয়্যাতি' (মিম বর্ণের ফাতহাহ, নুন বর্ণের কাসরাহ এবং ইয়া বর্ণের তাশদিদসহ)।

তাঁর বক্তব্য: (এমন ব্যক্তি যে নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে) ইবনে শিহাবের বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: 'সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আমার হত্যাকারীকে এমন কোনো সিজদা করার সুযোগ দেননি যার মাধ্যমে সে আল্লাহর দরবারে আমার বিরুদ্ধে দলিল পেশ করতে পারে।' মুবারক বিন ফাযালার বর্ণনায় রয়েছে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার মাধ্যমে দলিল পেশ করার সুযোগ দেননি। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, কোনো মুসলিম যদি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে তবে তার জন্য ক্ষমার আশা করা যায়; তাদের মতের বিপরীতে যারা মনে করেন যে তাকে কখনো ক্ষমা করা হবে না। সূরা আন-নিসার তাফসীরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনায় আছে: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, আমি তো তার জন্য ইনসাফের নির্দেশ দিয়েছিলাম', অর্থাৎ তিনি তার ওপর অর্পিত নির্দেশনায় কোনো জুলুম করেননি। জাবেরের বর্ণিত হাদিসে আছে: উমর বললেন: 'যে ব্যক্তি আমাকে আঘাত করেছে তার বিষয়ে তাড়াহুড়ো করো না।' যখন বলা হলো যে সে নিজেকে হত্যা করেছে, উমর 'ইন্না লিল্লাহ' পড়লেন। এরপর যখন তাকে জানানো হলো যে সে ছিল আবু লুলু, তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহু আকবার'।

তাঁর বক্তব্য: (তুমি এবং তোমার পিতা মদিনায় অমুসলিম দাসদের আধিক্য পছন্দ করতে) ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন সিরিনের সূত্রে ইবনে আব্বাস হতে বর্ণিত: উমর বললেন: 'এটা তোমার সঙ্গীদের কাজ। আমি চেয়েছিলাম মদিনায় যেন কোনো অমুসলিম যুদ্ধবন্দী প্রবেশ না করে, কিন্তু তোমরা আমার ওপর জয়ী হলে (অর্থাৎ তোমাদের জোরাজুরিতে অনুমতি দিতে বাধ্য হলাম)।' উমরের মুক্তদাস আসলামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর বললেন: 'কে আমাকে আঘাত করেছে?' তারা বলল: 'আবু লুলু, যার নাম ফিরোজ।' তিনি বললেন: 'আমি তোমাদেরকে তাদের মধ্য থেকে অমুসলিম দাসদের আনতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তোমরা আমার অবাধ্যতা করেছ।' মুবারক বিন ফাযালার বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। উমর বিন শাব্বাহ ইবনে সিরিনের সূত্রে বর্ণনা করেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আব্বাস যখন উমরকে বললেন: 'আমাদের কাছে দাসদের মধ্য থেকে কেবল অল্পবয়সী কিশোর ছাড়া কাউকে প্রবেশ করতে দিও না', তখন উমর উত্তরে বলেছিলেন: 'মদিনার কাজকর্ম কঠিন, অমুসলিম শক্তিশালী শ্রমিক ছাড়া এসব কাজ সঠিকভাবে চলা সম্ভব নয়।'

তাঁর বক্তব্য: (আপনি চাইলে আমি তা করব) ইবনুত্তীন বলেন: তিনি উমরকে একথা বলেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে উমর তাদের হত্যার নির্দেশ দেবেন না।

তাঁর বক্তব্য: (তুমি ভুল বলেছ) এটি দ্বীনের ব্যাপারে উমরের সেই সুপরিচিত কঠোরতার বহিঃপ্রকাশ; কেননা তিনি ইবনে আব্বাসের কথা 'আপনি চাইলে আমরা করব' থেকে বুঝেছিলেন যে 'আমরা তাদের হত্যা করব', তাই তিনি এই উত্তর দেন। হিজাযের অধিবাসীরা ভুলের ক্ষেত্রেও 'তুমি মিথ্যা বলেছ' শব্দটি ব্যবহার করেন। তিনি এ কথাটি তাদের সালাত আদায়ের পর বলেছিলেন, কারণ তিনি জানতেন যে মুসলিমকে হত্যা করা বৈধ নয়। সম্ভবত ইবনে আব্বাস তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি তাদের হত্যার কথা বুঝিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর পানীয় আনা হলো এবং তিনি তা পান করলেন) আবু রাফে-এর হাদিসে বর্ধিত অংশ আছে: ক্ষত কতটুকু গভীর তা পরীক্ষা করার জন্য। আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: যখন সকাল হলো, একজন চিকিৎসক তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: 'কোন পানীয় আপনার বেশি পছন্দ?' তিনি বললেন: 'নাবীয।' অতঃপর নাবীয আনা হলো এবং তিনি তা পান করলেন, যা তাঁর ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এল। তিনি বললেন: 'এটি পুঁজ সদৃশ, আমার জন্য দুধ নিয়ে এসো।' তখন দুধ আনা হলো এবং তিনি তা পান করলেন, সেটিও ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এল। তখন চিকিৎসক বললেন: 'আপনি অসিয়ত করুন, কারণ আমার মনে হচ্ছে আজ বা কালকের মধ্যেই আপনার মৃত্যু হবে।'

তাঁর বক্তব্য: (যা তাঁর উদর থেকে বেরিয়ে এল) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: