ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫

বাংলা

তাঁর ক্ষতস্থান থেকে, আর এটিই অধিকতর সঠিক। আবু রাফে'র বর্ণনায় রয়েছে: নবীজ (খেজুর ভেজানো পানি) বের হয়ে এল, কিন্তু তা নবীজ নাকি রক্ত—তা বোঝা যাচ্ছিল না। তাঁর বর্ণনায় আরও আছে: তারা বললেন, ‘হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার কোনো ভয়ের কারণ নেই।’ তিনি বললেন, ‘যদি মৃত্যু হয়েই থাকে, তবে আমি নিহত হয়েছি।’ ইবনে শিহাবের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বলেন, সালেম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন: উমর বললেন, ‘একজন চিকিৎসকের কাছে লোক পাঠাও যে আমার ক্ষতটি পরীক্ষা করবে।’ বর্ণনাকারী বলেন, তারা একজন আরব চিকিৎসকের কাছে লোক পাঠালেন। তিনি তাঁকে নবীজ পান করালেন। যখন তা নাভির নিচের ক্ষত দিয়ে বের হলো, তখন রক্ত ও নবীজ একই রকম মনে হলো। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি আনসারদের মধ্য থেকে অন্য একজন চিকিৎসককে ডাকলাম। তিনি তাঁকে দুধ পান করালেন। তখন ক্ষতস্থান দিয়ে দুধ সাদা হয়েই বের হয়ে এল। তখন তিনি (চিকিৎসক) বললেন, ‘হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি অসিয়ত করে নিন।’ উমর বললেন, ‘সে আমাকে সত্য কথাই বলেছে; যদি সে অন্য কিছু বলত তবে আমি তাকে মিথ্যাবাদী বলতাম।’ মুবারক বিন ফাযালার বর্ণনায় রয়েছে: এরপর তিনি এক পাত্র দুধ চাইলেন এবং তা পান করলেন। তখন দুই ক্ষতস্থান দিয়ে দুধের নির্যাস বের হয়ে এল। তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, এটিই মৃত্যু। তিনি বললেন, ‘এখন যদি সমগ্র পৃথিবী আমার হতো, তবে পরকালের ভয়াবহতা থেকে বাঁচার জন্য আমি তা বিনিময় হিসেবে দিয়ে দিতাম। আল্লাহর প্রশংসা যে, আমি কল্যাণের বাইরে আর কিছু দেখিনি।’

(সতর্কবার্তা): এখানে নবীজ বলতে সেই খেজুরকে বোঝানো হয়েছে যা পানিতে ভেজানো হয়েছে; তারা পানির স্বাদ বাড়ানোর জন্য এমনটি করতেন। পানীয় অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (মানুষ তাঁর প্রশংসা করতে করতে আসতে লাগল)—আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তারা তাঁর প্রশংসা করতে শুরু করল।’ ইবনে সা’দের নিকট জাবির বর্ণিত হাদিসে প্রশংসাকারীদের মধ্যে আব্দুর রহমান বিন আউফের নাম উল্লেখ আছে এবং তিনি অন্যদের মতো তাঁকেও উত্তর দিয়েছিলেন। উমর বিন শাব্বাহ সুলায়মান বিন ইয়াসারের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মুগীরাহ তাঁর প্রশংসা করেছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন: ‘আপনার জন্য জান্নাতের সুসংবাদ।’ তিনি তাকেও অনুরূপ উত্তর দিয়েছিলেন। ইবনে আবি শায়বাহ মিসওয়ার বিন মাখরামার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর যখন আঘাতপ্রাপ্ত হন তখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করেছিলেন। ইবনে সা’দের নিকট জুওয়াইরিয়াহ বিন কুদামাহর সূত্রে বর্ণিত আছে: তাঁর কাছে প্রথমে সাহাবীগণ, তারপর মদিনাবাসী, এরপর সিরিয়াবাসী এবং এরপর ইরাকবাসীরা প্রবেশ করলেন। যখনই কোনো দল প্রবেশ করত, তারা কাঁদত এবং তাঁর প্রশংসা করত। জিজিয়া অধ্যায়ে এই বর্ণনার অংশবিশেষ গত হয়েছে। ইবনে সা’দের নিকট আবু ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: কাব (অর্থাৎ কাব আল-আহবার) তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘আমি কি আপনাকে বলিনি যে, আপনি শহীদ না হয়ে মৃত্যুবরণ করবেন না? অথচ আপনি বলতেন: আমি তো আরব উপদ্বীপে আছি, তবে এটি কোত্থেকে আসবে?’

তাঁর উক্তি: (এক যুবক আসল)—জানাজা অধ্যায়ে হুসাইনের সূত্রে জারীরের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আনসারদের এক যুবক তাঁর কাছে প্রবেশ করল।’ ইবনে সা’দের নিকট ইবনে আব্বাসের সূত্রে সিমাক আল-হানাফীর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি উমরের প্রশংসা করেছিলেন এবং উমর তাঁকে সেরকমই বলেছিলেন যেমনটি এখানে যুবকটিকে বলেছিলেন। যদি এই বর্ণনায় ‘সে আনসারদের অন্তর্ভুক্ত’ এ কথাটি না থাকত, তবে এই অনির্ধারিত ব্যক্তিকে ইবনে আব্বাস হিসেবে ব্যাখ্যা করা যেত। তবে উত্তর একই হওয়া সত্ত্বেও প্রশংসাকারী একাধিক হতে কোনো বাধা নেই, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো যে, এই যুবকের ঘটনায় রয়েছে যে, সে যখন চলে যাচ্ছিল তখন উমর দেখলেন তার পরনের লুঙ্গি মাটি স্পর্শ করছে, তখন তিনি তা অপছন্দ করলেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় এমন কিছু পাওয়া যায় না। তাঁর এই আপত্তির মাধ্যমে দ্বীনের ব্যাপারে তাঁর কঠোরতার পরিচয় পাওয়া যায় যে, এমনকি মৃত্যুর প্রাক্কালেও তিনি সৎকাজের আদেশ দেওয়া থেকে বিরত থাকেননি। তাঁর উক্তি ‘যা আমি জেনেছি’ এটি উদ্দেশ্য এবং এর বিধেয় হলো ‘আপনার জন্য’। ইবনে মাসউদও এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; উমর বিন শাব্বাহ তাঁর হাদিস থেকে এই জাতীয় ঘটনার বর্ণনা দিয়ে আরও যোগ করেছেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন, ‘আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন, তাঁর এই কঠিন অবস্থাও তাঁকে সত্য বলা থেকে বিরত রাখতে পারেনি।’

তাঁর উক্তি: (কাদাম)—ক্বফ বর্ণে যবর এবং যের উভয়ভাবেই পড়া যায়। প্রথমটির অর্থ মর্যাদা বা শ্রেষ্ঠত্ব এবং দ্বিতীয়টির অর্থ অগ্রগামী হওয়া।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর শাহাদাত)—পেশ সহকারে এটি ‘যা আমি জেনেছি’ এর ওপর সংযুক্ত, আর যের সহকারে এটি ‘সাহচর্য’ শব্দের ওপর সংযুক্ত। যবর দিয়েও পড়া বৈধ যা উহ্য ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে গণ্য হবে, তবে প্রথমটিই অধিক শক্তিশালী। ইবনে জারীরের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর এই সবকিছুর পর শাহাদাত।’

তাঁর উক্তি: (আমার বিরুদ্ধেও নয় এবং আমার পক্ষেও নয়)—অর্থাৎ সমান সমান।

তাঁর উক্তি: (আপনার পোশাকের জন্য অধিক পরিচ্ছন্ন)—অধিকাংশের মতে এটি ‘নুন’ ও ‘ক্বফ’ দিয়ে, তবে আল-কুশমিহানীর মতে নুনের বদলে ‘বা’ হবে। মুবারক বিন ফাযালার বর্ণনায় এসেছে, ইবনে আব্বাস বললেন: ‘আপনি যদি এমনটি বলেনও, তবে আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনার মাধ্যমে দ্বীন ও মুসলিমদের শক্তিশালী করার জন্য দোয়া করেননি যখন তারা মক্কায় ভীত-সন্ত্রস্ত ছিল? আপনি যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন আপনার ইসলাম গ্রহণ ছিল সম্মানের বিষয় এবং আপনার মাধ্যমে ইসলাম বিজয়ী হলো। আপনি হিজরত করলেন এবং আপনার হিজরত ছিল একটি বিজয়। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যত যুদ্ধে অংশ নিয়েছেন আপনি তার কোনোটি থেকেই অনুপস্থিত ছিলেন না। এরপর তিনি ইন্তেকাল করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি আপনার ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনি নবীর পন্থায় তাঁর পরবর্তী খলিফাকে সহযোগিতা করলেন এবং বিমুখদের দমন করলেন। অতঃপর খলিফা ইন্তেকাল করলেন এমতাবস্থায় যে তিনিও আপনার ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনি মানুষের ওপর সর্বোত্তম পন্থায় দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন: আল্লাহ আপনার মাধ্যমে বিভিন্ন শহর জয় করেছেন, সম্পদ আহরণ করেছেন, শত্রু দূর করেছেন এবং আপনার মাধ্যমে মানুষের ঘরে প্রবেশ করিয়েছেন...