ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭

বাংলা

উমর (রাযি.) বললেন: হে আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আমার গাল মাটির সাথে মিশিয়ে দাও। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: আমি তাঁর মাথা আমার উরু থেকে সরিয়ে নিজের পায়ের নলার ওপর রাখলাম। তিনি বললেন: আমার গাল মাটির সাথে মিশিয়ে দাও। তখন আমি তা রাখলাম, এমনকি তিনি তাঁর দাড়ি ও গাল মাটির সাথে লাগিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: উমর, তোমার ধ্বংস অনিবার্য যদি আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা না করেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমার নিকট এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছু ছিল না) এবং তাঁর বক্তব্য: (যখন আমি মৃত্যুবরণ করব, তখন অনুমতি চাইবে)(১) ইবনে সাদ, মা’ন ইবনে ঈসা’র সূত্রে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযি.) আশঙ্কা করছিলেন যে, হয়তো তিনি (আয়েশা রাযি.) তাঁর জীবদ্দশায় লোকলজ্জার খাতিরে অনুমতি দিয়েছেন এবং মৃত্যুর পর হয়তো তিনি তা থেকে ফিরে আসতে পারেন। তাই তিনি তাঁকে এই বিষয়ে বাধ্য করতে চাননি। জানাজা পর্বের শেষের দিকে এ সংক্রান্ত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (উম্মুল মুমিনীন হাফসা আসলেন) অর্থাৎ উমরের কন্যা।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ উমরের কাছে প্রবেশ করলেন এবং অবস্থান করলেন। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘অতঃপর তিনি কাঁদলেন’। ইবনে সাদ একটি সহীহ সনদে মিকদাম ইবনে মাদিকারিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (হাফসা রাযি.) বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূলের (সা.) সহচর, হে আল্লাহর রাসূলের (সা.) আত্মীয় (বৈবাহিক সূত্রে), হে আমীরুল মুমিনীন!’ তখন উমর (রাযি.) বললেন: ‘আমি যা শুনছি তা সহ্য করার ধৈর্য আমার নেই। তোমার ওপর আমার যে অধিকার রয়েছে, তার দোহাই দিয়ে আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি যে, এই মজলিসের পর তুমি আমার জন্য বিলাপ করবে না। তবে তোমার চোখের অশ্রুর ওপর আমার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই।’

তাঁর বক্তব্য: (আমি তাদের ভেতরের একটি প্রবেশপথে প্রবেশ করলাম) অর্থাৎ ঘরের ভেতরে থাকা একটি প্রবেশপথ।

তাঁর বক্তব্য: (লোকেরা বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি অসিয়ত করুন এবং উত্তরসূরি মনোনীত করুন)। কিতাবুল আহকাম-এ সামনে এমন বর্ণনা আসবে যা প্রমাণ করে যে, যিনি তাঁকে এই কথা বলেছিলেন তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর। ইবনে শাব্বাহ একটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) সনদে বর্ণনা করেছেন যে, উমরের আযাদকৃত গোলাম আসলাম উমরকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন যখন তিনি স্থবির হয়ে পড়েছিলেন এবং কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি: ‘হে আমীরুল মুমিনীন, আবু বকর (রাযি.) যা করেছিলেন তা করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?’ সম্ভবত এটি আবু লুলু কর্তৃক তাঁকে আঘাত করার আগের ঘটনা। ইমাম মুসলিম মা’দান ইবনে আবু তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযি.) আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার পূর্বের এক খুতবায় বলেছিলেন: ‘কিছু লোক আমাকে উত্তরসূরি মনোনীত করার জন্য নির্দেশ দিচ্ছে।’

তাঁর বক্তব্য: (এই ব্যক্তিদের মধ্য হতে অথবা এই দল হতে) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয়।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আলী, উসমান প্রমুখের নাম নিলেন)। ইবনে সাদের বর্ণনায় ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ, উসমান ও আলীর কথা উল্লেখ করেছেন। সেখানে আছে, আমি সালেমকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘তিনি কি তাঁদের দুজনের আগে আবদুর রহমান ইবনে আউফের নাম নিয়েছেন?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ’। এটি প্রমাণ করে যে, বর্ণনাকারীরা শব্দ বিন্যাসে পরিবর্তন করেছেন, কারণ ‘ওয়াও’ (এবং) অব্যয়টি ধারাবাহিকতা বা ক্রম নির্দেশ করে না। আশারায়ে মুবাশশারার দশ জনের মধ্য থেকে উমরের ছয় জনকে নির্দিষ্ট করার মধ্যে কোনো জটিলতা নেই, কারণ তিনি নিজেও তাঁদের একজন ছিলেন; অনুরূপভাবে আবু বকরও। আর তাঁদের অন্তর্ভুক্ত আবু উবাইদাহ ইতিপূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। সাঈদ ইবনে যায়েদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি ছিলেন উমরের চাচাতো ভাই, তাই উমর এই বিষয়ের দায়ভার থেকে নিজেকে সম্পূর্ণ মুক্ত রাখার উদ্দেশ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। আল-মাদায়িনী তাঁর সনদসহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযি.) সাঈদ ইবনে যায়েদকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন যাঁদের ওপর নবী (সা.) সন্তুষ্ট অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। তবে আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তিনি তাঁকে শূরা বা পরামর্শ পরিষদের সদস্যদের থেকে বাদ রেখেছেন। মাদায়িনী তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযি.) বলেছিলেন: ‘তোমাদের রাষ্ট্রীয় বিষয়ে আমার কোনো ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা নেই যে, আমি আমার পরিবারের কাউকে তাতে সম্পৃক্ত করতে আগ্রহী হবো।’

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি বললেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর তোমাদের সাথে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত থাকবে)। তাবারীর বর্ণনায় মাদায়িনীর সূত্রে এসেছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘আপনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে উত্তরসূরি মনোনীত করুন।’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, এর মাধ্যমে আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা করিনি।’ ইবনে সাদ ইবরাহীম নাখয়ী’র মুরসাল সূত্রে একটি সহীহ সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে, উমর (রাযি.) বলেছিলেন: ‘আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, আল্লাহর কসম, তুমি এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির সংকল্প করোনি। আমি কি এমন ব্যক্তিকে উত্তরসূরি বানাবো যে নিজের স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার সঠিক নিয়মটিও ভালো করে জানে না?’

তাঁর বক্তব্য: (এটি ছিল তাঁর প্রতি এক প্রকার সমবেদনা স্বরূপ) অর্থাৎ ইবনে উমরের প্রতি। কেননা তিনি যখন তাঁকে খিলাফতের শূরা বা সদস্যপদ থেকে বাদ দিলেন, তখন তাঁকে পরামর্শ প্রক্রিয়ায় অন্তর্ভুক্ত করে তাঁর মনস্তুষ্টির ইচ্ছা করলেন। কিরমানী দাবি করেছেন যে, ‘তাঁর প্রতি সমবেদনা স্বরূপ’ কথাটি বর্ণনাকারীর উক্তি, উমরের নয়। তবে এই বক্তব্যের অন্য সম্ভাব্যতা থাকা সত্ত্বেও তিনি কীভাবে এটি নিশ্চিতভাবে বললেন তা আমার বোধগম্য নয়। মাদায়িনী উল্লেখ করেছেন যে, উমর (রাযি.) তাঁদের বলেছিলেন: ‘যদি তিনজন এক মতে এবং অপর তিনজন অন্য মতে একমত হন, তবে তোমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের ফয়সালা মেনে নিবে। আর যদি তোমরা তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট না হও, তবে যে দলে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থাকবেন তাঁদের অগ্রাধিকার দিবে।’

তাঁর বক্তব্য: (যদি নেতৃত্ব লাভ করেন) ‘ইমরাত’ শব্দের হামযা-তে কাসরা দিয়ে, আর কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘ইমারাত’ এসেছে, (সা’দ) অর্থাৎ ইবনে আবু ওয়াক্কাস। মাদায়িনী আরও বর্ণনা করেছেন: (উমর বলেছিলেন) ‘আমার মনে হয় না আলী বা উসমান ছাড়া অন্য কেউ এই দায়িত্বের অধিকারী হবে। উসমান যদি দায়িত্ব পায় তবে সে একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, আর যদি আলী দায়িত্ব পায় তবে মানুষ তাঁর ব্যাপারে মতবিরোধ করবে। যদি সা’দ দায়িত্ব পায় তবে তো হলোই, অন্যথায় সাহায্য প্রার্থনা করো...’

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় বলা হয়েছে, "সারহ-এর পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত এটি তাঁর একটি বর্ণনা।" মূল পাঠে পূর্বে যা গত হয়েছে তা হলো: "অতঃপর যখন আমার সময় শেষ হয়ে যাবে তখন তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে যাবে, এরপর সালাম দিয়ে অনুমতি চাইবে: উমর অনুমতি চাচ্ছেন।"