ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১

বাংলা

আল্লাহ তোমার নাসিকা ধূলিমলিন করুন। অতঃপর তিনি তাকে আলী (রা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাঁর কার্যাবলীর সৌন্দর্য বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "তিনি তেমনই, তাঁর ঘর নবী (সা.)-এর ঘরসমূহের মধ্যস্থলে অবস্থিত।" অতঃপর তিনি বললেন: "সম্ভবত এটি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহ তোমার নাসিকা ধূলিমলিন করুন, যাও এবং আমার বিরুদ্ধে তোমার সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করো।"

৩৭০৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি ইবনে আবি লায়লাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আলী (রা.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) যাঁতা ঘোরানোর ফলে তাঁর হাতে যে কষ্ট হতো সে সম্পর্কে অভিযোগ করেন। তখন নবী (সা.)-এর নিকট কিছু যুদ্ধবন্দী এল। তিনি (ফাতিমা) তাঁর নিকট গেলেন কিন্তু তাঁকে পেলেন না। তিনি আয়েশা (রা.)-কে পেয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। যখন নবী (সা.) আসলেন, আয়েশা (রা.) তাঁকে ফাতিমার আগমনের কথা জানালেন। তখন নবী (সা.) আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা বিছানায় শুয়ে পড়েছিলাম। আমি উঠে দাঁড়াতে চাইলাম কিন্তু তিনি বললেন: "তোমরা নিজ নিজ স্থানেই থাকো।" অতঃপর তিনি আমাদের মাঝখানে বসলেন, এমনকি আমি আমার বুকে তাঁর দুই চরণের শীতলতা অনুভব করলাম। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু শিখিয়ে দেব না যা তোমাদের চাওয়া জিনিসের চেয়েও উত্তম? যখন তোমরা বিছানায় যাবে তখন চৌত্রিশ বার আল্লাহু আকবার, তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ এবং তেত্রিশ বার আলহামদুলিল্লাহ বলবে। এটি তোমাদের জন্য একজন খাদেমের চেয়েও উত্তম।"

৩৭০৬ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে সা'দকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন, নবী (সা.) আলীকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারূনের মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হবে যেমন তিনি মূসার স্থলাভিষিক্ত ছিলেন?"

[হাদীস ৩৭০৬ - এর অংশবিশেষ ৪৪১৬ নং এ রয়েছে]

৩৭০৭ - আলী ইবনুল জা'দ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সেভাবেই বিচারকার্য পরিচালনা করো যেভাবে আগে করতে, কারণ আমি মতভেদ অপছন্দ করি, যতক্ষণ না মানুষ আবার ঐক্যবদ্ধ হয় অথবা আমি মৃত্যুবরণ করি যেভাবে আমার সাথীরা মৃত্যুবরণ করেছেন।" ইবনে সিরীন মনে করতেন যে, আলী (রা.)-এর নামে যা কিছু বর্ণনা করা হয় তার অধিকাংশই মিথ্যা।

তাঁর উক্তি: (আলী ইবনে আবি তালিবের গুণাবলী সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-কুরাশী আল-হাশিমী আবুল হাসান। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আপন চাচার পুত্র এবং তাঁর চাচার নাম ছিল আব্দুল মানাফ, যা সঠিক মত অনুযায়ী প্রসিদ্ধ।

বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি নবুওয়াত প্রাপ্তির দশ বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। নবী (সা.) তাঁর শৈশব থেকেই তাঁকে লালন-পালন করেছিলেন, যার বিস্তারিত বিবরণ সীরাতে নববীতে উল্লিখিত হয়েছে। তিনি শৈশব থেকেই তাঁর সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে ছিলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সঙ্গ ত্যাগ করেননি। তাঁর মাতা ছিলেন ফাতিমা বিনতে আসাদ ইবনে হাশিম, যিনি ছিলেন তাঁর পিতার চাচাতো বোন। তিনি ছিলেন প্রথম হাশিমী নারী যিনি একজন হাশিমী পুরুষের সন্তান প্রসব করেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, সাহচর্য লাভ করেছিলেন এবং নবী (সা.)-এর জীবদ্দশাতেই মৃত্যুবরণ করেন। আহমদ, ইসমাইল আল-কাজী, নাসায়ী এবং আবু আলী আন-নাইসাবুরী বলেন: আলী (রা.)-এর শানে যতটুকু উত্তম সনদসহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, অন্য কোনো সাহাবীর ক্ষেত্রে ততটুকু হয়নি। এর কারণ সম্ভবত এই যে, তিনি পরে (খিলাফতে) এসেছিলেন এবং তাঁর সময়ে নানাবিধ মতভেদ ও তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ দেখা দিয়েছিল। ফলে তাঁর বিরোধিতাকারীদের প্রতিবাদের অংশ হিসেবে সাহাবীগণের মাঝে তাঁর ফযীলত ও গুণাবলী অধিক পরিমাণে প্রচার লাভ করেছিল। তখন মানুষ দুটি দলে বিভক্ত ছিল, তবে বিদআতী বা ভ্রষ্টদের সংখ্যা অত্যন্ত কম ছিল। অতঃপর আলীর শাসনামলে যা ঘটার তা ঘটল এবং অন্য একটি দল আত্মপ্রকাশ করল যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করল। এরপর পরিস্থিতি আরও জটিল আকার ধারণ করল এবং তারা তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ন করতে শুরু করল এবং মিম্বর থেকে তাঁকে অভিশাপ দেওয়াকে রীতিতে পরিণত করল। খারেজীরাও তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত হলো এবং তারা এতদূর অগ্রসর হলো যে তাঁকে কাফির সাব্যস্ত করল, পাশাপাশি উসমান (রা.)-এর প্রতিও তারা একই অপবাদ দিল। এর ফলে আলী (রা.)-এর ব্যাপারে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ল: আহলে সুন্নাত, খারেজী পন্থী বিদআতী দল এবং বনূ উমাইয়া ও তাদের অনুসারী যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল। তাই আহলে সুন্নাতগণ তাঁর ফযীলতসমূহ প্রচার করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলেন এবং বিরোধিতাকারীদের আধিক্যের কারণে এই বর্ণনাকারীদের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেল। নতুবা প্রকৃত বিষয়টি হলো, ন্যায়বিচারের মানদণ্ডে বিচার করলে চার খলীফার প্রত্যেকেরই এমন ফযীলত রয়েছে যা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদা থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত নয়।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান একটি সহীহ সনদে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন...