ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২

বাংলা

আলী তখন আট বছর বয়সের ছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: দশ বছর, আর এটিই অধিক নির্ভরযোগ্য মত; তবে এর বাইরেও ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তুমি আমার পক্ষ হতে আর আমি তোমার পক্ষ হতে।) এটি হামযার কন্যার ঘটনার বর্ণনায় বারা ইবনে আযিবের হাদীসের একটি অংশ। গ্রন্থকার এটি ‘সন্ধি’ এবং ‘উমরাতুল কাযা’ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে। এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে সাতটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: খাইবার বিজয় সংক্রান্ত সাহল ইবনে সা’দের হাদীস, যার ব্যাখ্যা ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে আসবে।

দ্বিতীয়টি: সমার্থবোধক সালামাহ ইবনুল আকওয়ার হাদীস, এটিও সেখানে ব্যাখ্যাসহ আলোচিত হবে। উভয় হাদীসে তাঁর উক্তি: “নিশ্চয়ই আলী আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাঁকে ভালোবাসেন”—এর দ্বারা তিনি মহব্বতের প্রকৃত স্বরূপ উদ্দেশ্য করেছেন। নতুবা প্রত্যেক মুসলিমই সাধারণ মহব্বতের এই গুণটিতে আলীর সাথে অংশীদার। হাদীসটিতে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন}। যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ণ অনুসারী ছিলেন, যার ফলে তিনি আল্লাহর প্রিয় হওয়ার গুণ অর্জন করেছেন। এই কারণেই আলীকে ভালোবাসা ঈমানের আলামত এবং তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাকের আলামত হিসেবে গণ্য হয়েছে। যেমন ইমাম মুসলিম স্বয়ং আলীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “সেই সত্তার কসম যিনি বীজ অঙ্কুরিত করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমার প্রতি অঙ্গীকার যে—মু’মিন ব্যতীত তোমাকে কেউ ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ব্যতীত কেউ তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।” ইমাম আহমদের বর্ণনায় উম্মে সালামার হাদীস থেকেও এর সমর্থন পাওয়া যায়।

(উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন যে, তিনি তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন।) এটি পূর্ববর্তী হাদীসে সনদসহ অতিবাহিত হয়েছে। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু শাহাদাত বরণের পর ৩৫ হিজরীর যিলহজ্জ মাসের শুরুতে আলীর খেলাফতের বাইআত অনুষ্ঠিত হয়। মুহাজির, আনসার ও উপস্থিত সকলে তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করেন। তিনি বিভিন্ন অঞ্চলে তাঁর বাইআতের কথা লিখে পাঠান এবং সিরিয়াবাসী ও মুয়াবিয়া ব্যতীত সকলেই আনুগত্য স্বীকার করেন। এরপর তাঁদের মধ্যে যা ঘটার তাই ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা হতে) তিনি হলেন আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি সাহল ইবনে সা’দের নিকট আসলো) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (মদীনার আমীরের উদ্দেশ্য এই অমুক ব্যক্তি) অর্থাৎ তিনি মদীনার আমীরকে বুঝিয়েছেন। উল্লিখিত ‘অমুক’ ব্যক্তির স্পষ্ট নাম আমি পাইনি। তবে ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: ইনি অমুকের পুত্র অমুক ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মিম্বরের নিকট আলীকে গালি দিচ্ছিল, তিনি বললেন: সে কী বলছে?) তাবারানীর অন্য এক বর্ণনায় আব্দুল আযীয ইবনে আবি হাযিম হতে বর্ণিত আছে যে—সে তোমাকে আলীকে গালি দেওয়ার জন্য ডাকছে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত কেউ এই নাম রাখেননি) অর্থাৎ ‘আবু তুরাব’।

তাঁর উক্তি: (আমি সাহলের নিকট হাদীসটির স্বাদ নিতে চাইলাম) অর্থাৎ আমি তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করার অনুরোধ করলাম। কথোপকথনের ক্ষেত্রে ‘স্বাদ গ্রহণ’ শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ উভয়ের মধ্যে আস্বাদনের সামঞ্জস্য রয়েছে; খাবারের ক্ষেত্রে তা ইন্দ্রিয়জাত আর কথার ক্ষেত্রে তা অর্থগত। ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম—হে আবু আব্বাস, ব্যাপারটি কেমন ছিল?

তাঁর উক্তি: (তোমার চাচাতো ভাই কোথায়? তিনি বললেন: মসজিদে) তাবারানীর বর্ণনায় আছে—আমার ও তাঁর মধ্যে কিছু একটা ঘটেছিল, ফলে তিনি আমার ওপর রাগান্বিত হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মাটি তাঁর পিঠ পর্যন্ত পৌঁছে গেল) অর্থাৎ স্পর্শ করল। ইসমাঈলীর বর্ণনায় আছে—এমনকি তাঁর পিঠ মাটির সাথে মিশে গেল। তিনি প্রথমে এমন স্থানে ঘুমিয়েছিলেন যেখানে মাটি ছিল না, এরপর পার্শ্ব পরিবর্তনের ফলে তাঁর পিঠ মাটিতে লেগে যায় অথবা তাঁর ওপর মাটি ধুলোবালির মতো পড়েছিল।

তাঁর উক্তি: (বসুন হে আবু তুরাব—দুইবার বললেন) এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, এটিই ছিল তাঁকে প্রথম এই নামে সম্বোধন করা। ইবনে ইসহাক তাঁর সূত্রে এবং আহমদ আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমি ও আলী ‘উসাইরা’র যুদ্ধে একটি খেজুর বাগানে ঘুমিয়েছিলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পা দিয়ে নাড়া দিয়ে আমাদের জাগিয়ে দিলেন। তিনি আলীর গায়ে মাটি দেখে বললেন: ওঠো হে আবু তুরাব! এটি যদি সাব্যস্ত হয়, তবে ধরে নিতে হবে যে তিনি এই ভিন্ন ঘটনাতেও তাঁকে এ নামে সম্বোধন করেছিলেন।

ইবনে আব্বাসের হাদীসে বর্ণিত আছে যে, আলীর রাগান্বিত হওয়ার কারণ ছিল—যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন তৈরি করে দিলেন তখন তিনি আলীর সাথে কাউকে ভাই বানিয়ে দেননি। ফলে তিনি মসজিদে চলে যান... এবং কাহিনীর শেষে রয়েছে: ‘উঠুন, আপনি আমার ভাই’। তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকিরের নিকট জাবির ইবনে সামুরাহ হতে অনুরূপ বর্ণিত আছে। তবে এই অনুচ্ছেদের হাদীসটি অধিকতর সহীহ এবং এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব; কারণ ভ্রাতৃত্বের ঘটনাটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদীনায় আগমনের প্রথম দিকে, আর আলীর সাথে ফাতিমার বিবাহ ও দাম্পত্য জীবন শুরু হয়েছে এর বেশ কিছুকাল পরে। আল্লাহই ভালো জানেন।

চতুর্থটি: ইবনে উমরের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন) তিনি হলেন হুসাইন ইবনে আলী আল-জু’ফী। আর আবু হাসীন (প্রথম অক্ষরে ফাতহা ও দুটি সীন দ্বারা) এবং সা’দ ইবনে উবাইদাহ (আইন অক্ষরে যম্মাহ দ্বারা)।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি ইবনে উমরের নিকট আসলো) এটি উসমানের মহিমা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর আমলের শ্রেষ্ঠত্বসমূহ উল্লেখ করলেন) এখানে ‘উল্লেখ করা’র সাথে ‘খবর দেওয়া’র অর্থ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: “তিনি তাঁর সর্বোত্তম আমলসমূহ উল্লেখ করলেন।” সম্ভবত তিনি অর্থকষ্টের সেনাদলে তাঁর (উসমানের) ব্যয়ের কথা উল্লেখ করেছেন।