Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৯

খণ্ড ৭

আরবি

وَنَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنَاهُ الْمُغِيرَةُ، وَالْحَارِثُ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هَذَا رِوَايَةٌ، وَكَانَ يُلَقَّبُ بَبَّهْ بِمُوَحَّدَتَيْنِ الثَّانِيَةُ ثَقِيلَةٌ، وَأُمَيْمَةُ وَأَرْوَى وَعَاتِكَةُ وَصَفِيَّةُ بَنَاتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَسْلَمَتْ صَفِيَّةُ وَصَحِبَتْ، وَفِي الْبَاقِيَاتِ خِلَافٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، الْحَدِيثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بِأ تَمَّ مِنْ هَذَا مَعَ شَرْحِهِ فِي كِتَابِ الْخُمُسِ، وَيَأْتِي بَقِيَّتُهُ فِي آخِرِ غَزْوَةِ خَيْبَرَ، وَيَأْتِي هُنَاكَ بَيَانُ مَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنَ الِاخْتِصَارِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْمُرَادُ مِنْهُ هُنَا قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ: لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَهَذَا قَالَهُ عَلَى سَبِيلِ الِاعْتِذَارِ عَنْ مَنْعِهِ إِيَّاهَا مَا طَلَبَتْهُ مِنْ تَرِكَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا خَالِدٌ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ.

قَوْلُهُ: (ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ) يُخَاطِبُ بِذَلِكَ النَّاسَ وَيُوصِيهِمْ بِهِ، وَالْمُرَاقَبَةُ لِلشَّيْءِ الْمُحَافَظَةُ عَلَيْهِ، يَقُولُ: احْفَظُوهُ فِيهِمْ فَلَا تُؤْذُوهُمْ وَلَا تُسِيئُوا إِلَيْهِمْ.

ثم ذكر حَدِيثُ الْمِسْوَرِ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ قضية خِطْبَةِ عَلِيٍّ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، وَسَيَأْتِي مُطَوَّلًا فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ قَرِيبًا.

وحَدِيثُ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَارَّهَا بِشَيْءٍ فَبَكَتْ الْحَدِيثُ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي الْوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ آخِرَ الْمَغَازِي، وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَمْ يَقَعَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَثَبَتَا لِغَيْرِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْهُمَا النَّسَفِيُّ أَيْضًا، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَ الْمِسْوَرِ يَأْتِي بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ فِي مَنَاقِبِ فَاطِمَةَ، وَحَدِيثُ عَائِشَةَ مَضَى بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ.

قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِيهِ) فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ سَمِعْتُ أَبِي.

‌‌13 - بَاب مَنَاقِبِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ حَوَارِيُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَسُمِّيَ الْحَوَارِيُّونَ لِبَيَاضِ ثِيَابِهِمْ

3717 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: أَصَابَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه رُعَافٌ شَدِيدٌ سَنَةَ الرُّعَافِ حَتَّى حَبَسَهُ عَنْ الْحَجِّ وَأَوْصَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ: اسْتَخْلِفْ، قَالَ: وَقَالُوهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَمَنْ؟ فَسَكَتَ. فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ - أَحْسِبُهُ الْحَارِثَ - فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ. فَقَالَ: عُثْمَانُ وَقَالُوا؟ فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَمَنْ هُوَ؟ فَسَكَتَ. قَالَ: فَلَعَلَّهُمْ قَالُوا إنه الزُّبَيْرَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهُمْ مَا عَلِمْتُ، وَإِنْ كَانَ لَأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

3718 - حَدَّثَنا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، سَمِعْتُ مَرْوَانَ بن الحكم كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ. قَالَ: وَقِيلَ ذَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، الزُّبَيْرُ. قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ خَيْرُكُمْ. ثَلَاثًا.

3719 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ

বাংলা

নওফেল ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং তাঁর দুই পুত্র মুগীরা ও হারিস। এই আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের বর্ণিত হাদিস রয়েছে। তাঁকে 'বাব্বা' উপাধিতে ভূষিত করা হতো—এটি দুই 'বা' (ب) যোগে গঠিত যার দ্বিতীয়টি দ্বিত্ব (তাশদীদ) যুক্ত। আবদুল মুত্তালিবের কন্যারা হলেন উমায়মা, আরওয়া, আতিকা এবং সাফিয়্যাহ। সাফিয়্যাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সাহাবিত্ব লাভ করেছিলেন। বাকিদের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অতঃপর গ্রন্থকার আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট তাঁর উত্তরাধিকার দাবি করে লোক পাঠিয়েছিলেন। এ হাদিসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে এবং এর ব্যাখ্যাসহ 'কিতাবুল খুমুস'-এ গত হয়েছে। এর বাকি অংশ খায়বার যুদ্ধের শেষে আসবে। সেখানে এই বর্ণনায় যা সংক্ষেপ করা হয়েছে ইনশাআল্লাহ তা বিস্তারিত জানানো হবে। এখানে হাদিসটির মূল উদ্দেশ্য হলো আবু বকর (রা.)-এর এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজনের প্রতি সদাচার করা আমার কাছে নিজের আত্মীয়-স্বজনের প্রতি সদাচার করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে ফাতেমা (রা.) যা চেয়েছিলেন তা না দেওয়ার ওজর বা কারণ হিসেবে এটি বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ) তিনি হলেন ইবনুল হারিস।

তাঁর উক্তি: (তোমরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর আহলে বায়তের মাধ্যমে সম্মান ও হিফাযত করো)। এর মাধ্যমে তিনি মানুষকে সম্বোধন করছেন এবং তাদের অসিয়ত বা উপদেশ দিচ্ছেন। কোনো কিছুর 'মুরাকাবা' মানে হলো তার প্রতি লক্ষ্য রাখা ও সংরক্ষণ করা। তিনি বলছেন: তাঁদের মাধ্যমে তাঁর সম্মান রক্ষা করো; সুতরাং তাঁদেরকে কষ্ট দিও না এবং তাঁদের সাথে মন্দ আচরণ করো না।

অতঃপর তিনি মিসওয়ার-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "ফাতেমা আমার একটি অংশ, যে তাকে রাগান্বিত করবে সে আমাকেই রাগান্বিত করবে।" এটি আলী (রা.) কর্তৃক আবু জাহেলের কন্যাকে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার ঘটনার একটি অংশ। অচিরেই আবু আল-আস ইবনুর রবী'-এর জীবনীতে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।

আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কানে কানে কিছু বললেন এবং তিনি কেঁদে ফেললেন..."। অচিরেই 'মাগাযী' পর্বের শেষে 'নবীজির ওফাত' পরিচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা আসবে। এই দুটি হাদিস আবু যর-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় না, তবে অন্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তা সাব্যস্ত হয়েছে। নাসাফীও এ দুটি উল্লেখ করেননি। এর কারণ হলো, মিসওয়ার-এর হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ 'মানাকিব ফাতেমা' পরিচ্ছেদে আসবে, আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতার সূত্রে)—আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে রয়েছে, "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি।"

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.)-এর মর্যাদা

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সহচর)। হাওয়ারীদের পোশাকের শুভ্রতার কারণে তাঁদেরকে এই নামে অভিহিত করা হতো।

৩৭১৭ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম আমাকে জানিয়েছেন: উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর 'নাক দিয়ে রক্ত ঝরার বছর' এত তীব্রভাবে নাক দিয়ে রক্ত ঝরছিল যে, তা তাঁকে হজ করা থেকে বিরত রাখে এবং তিনি অসিয়ত করেন। তখন কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বলল: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা মনোনীত) করে যান। উসমান (রা.) বললেন: লোকেরা কি এ কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কে সে? তখন সে চুপ থাকল। এরপর অন্য এক ব্যক্তি—আমার মনে হয় সে হারিস ছিল—তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করুন। উসমান (রা.) বললেন: তারা কি এ কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সে কে? তখন সে চুপ থাকল। উসমান (রা.) বললেন: সম্ভবত তারা যুবাইরের কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: শুনুন, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, আমার জানামতে তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁদের মধ্যে অধিক প্রিয় ছিলেন।

৩৭১৮ - উবাইদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আমি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে বলতে শুনেছি যে: আমি উসমান (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করুন। তিনি বললেন: এ কথা কি বলা হয়েছে? সে বলল: হ্যাঁ, যুবাইরের কথা। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে তিনি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

৩৭১৯ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে আবু সালামা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে...