Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮০

খণ্ড ৭

আরবি

رضي الله عنه قَالَ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ"

3720 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنبأنا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ" كُنْتُ يَوْمَ الأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ فِي النِّسَاءِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ يَا أَبَتِ رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ قَالَ أَوَهَلْ رَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: مَنْ يَأْتِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِينِي بِخَبَرِهِمْ؟ فَانْطَلَقْتُ فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ فَقَالَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي"

3721 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا لِلزُّبَيْرِ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ أَلَا تَشُدُّ فَنَشُدَّ مَعَكَ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَضَرَبُوهُ ضَرْبَتَيْنِ عَلَى عَاتِقِهِ بَيْنَهُمَا ضَرْبَةٌ ضُرِبَهَا يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ عُرْوَةُ فَكُنْتُ أُدْخِلُ أَصَابِعِي فِي تِلْكَ الضَّرَبَاتِ أَلْعَبُ وَأَنَا صَغِيرٌ"

[الحديث 3721 - طرفاه في: 3973، 3975]

قَوْلُهُ: (بَابُ مَنَاقِبِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَامِّ) أَيِ ابْنُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، يَجْتَمِعُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قُصَيٍّ، وَعَدَدُ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْآبَاءِ سَوَاءٌ، وَأُمُّهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى الْحَاكِمُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِي سِنِينَ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ حَوَارِيُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ سَيَأْتِي فِي تَفْسِيرِ بَرَاءَةٌ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ مِنْ أَغْرَبِهَا مَا أَخْرَجَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ مِنْ مُرْسَلِ أَبِي الْخَيْرِ، مَرْثَدِ بْنِ الْيَزَنِيِّ بِلَفْظِ: حَوَارِي مِنَ الرِّجَالِ الزُّبَيْرُ وَمِنَ النِّسَاءِ عَائِشَةُ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ لَكِنَّهُ مُرْسَلٌ.

قَوْلُهُ: (وَسُمِّيَ الْحَوَارِيُّونَ لِبَيَاضِ ثِيَابِهِمْ) وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِهِ وَزَادَ إِنَّهُمْ كَانُوا صَيَّادِينَ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ إِلَيْهِ، وَأَخْرَجَ عَنِ الضَّحَّاكِ أَنَّ الْحَوَارِيَّ هُوَ الْغَسَّالُ بِالنَّبَطِيَّةِ، لَكِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ الْحَاءَ هَاءَ. وَعَنْ قَتَادَةَ: الْحَوَارِيُّ هُوَ الَّذِي يَصْلُحُ لِلْخِلَافَةِ، وَعَنْهُ: هُوَ الْوَزِيرُ، وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: هُوَ النَّاصِرُ، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ. وَعِنْدَ الزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ مِثْلُهُ، وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ مُتَقَارِبَةٌ. وَقَالَ الزُّبَيْرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ: سَأَلْتُ يُونُسَ بْنَ حَبِيبٍ عَنِ الْحَوَارِيِّ، قَالَ: الْخَالِصُ. وَعَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ: الْحَوَارِيُّ: الْخَلِيلُ.

قَوْلُهُ: (سَنَةَ الرُّعَافِ) كَانَ ذَلِكَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ وَأَفَادَ أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ الْعَهْدَ بَعْدَهُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَاسْتَكْتَمْ ذَلِكَ حُمْرَانَ كَاتِبَهُ، فَوَشَى حُمْرَانُ بِذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَعَاتَبَ عُثْمَانَ عَلَى ذَلِكَ، فَغَضِبَ عُثْمَانُ عَلَى حُمْرَانَ فَنَفَاهُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَمَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ.

قَوْلُهُ: (فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ) لَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ.

قَوْلُهُ: (فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ أَحْسِبُهُ الْحَارِثَ) أَيِ ابْنَ الْحَكَمِ وَهُوَ أَخُو مَرْوَانَ رَاوِي الْخَبَرِ، وَوَقَعَ مَنْسُوبًا كَذَلِكَ فِي مَشْيَخَةِ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ الْحَافِظِ مِنْ طَرِيقِ سُوَيْدِ

বাংলা

আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (নিষ্ঠাবান সহচর) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো জুবায়ের ইবনুল আওয়াম।"

৩৭২০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আহযাবের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাকে নারীদের সাথে রাখা হয়েছিল। আমি তাকিয়ে দেখলাম জুবায়ের তাঁর ঘোড়ায় চড়ে বনু কুরাইজার দিকে দুই বা তিনবার যাতায়াত করছেন। আমি যখন ফিরে আসলাম, তখন বললাম, হে আব্বাজান! আমি আপনাকে যাতায়াত করতে দেখেছি। তিনি বললেন, হে বৎস! তুমি কি আমাকে দেখেছিলে? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: কে আছে যে বনু কুরাইজার সংবাদ আমার কাছে নিয়ে আসবে? তখন আমি গেলাম। যখন আমি ফিরে আসলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিতা-মাতাকে আমার জন্য একত্রিত করে (মর্যাদা দিয়ে) বললেন: তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক।"

৩৭২১ - আলী ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা থেকে আমাদের জানিয়েছেন যে, ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জুবায়েরকে বললেন, আপনি কি আক্রমণ করবেন না যাতে আমরাও আপনার সাথে আক্রমণ করতে পারি? তখন তিনি তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন। তারা তাঁর কাঁধে দুটি আঘাত করল, যার মাঝখানে একটি আঘাত ছিল যা তিনি বদরের যুদ্ধে পেয়েছিলেন। উরওয়া বলেন, আমি ছোটবেলায় খেলার ছলে সেই ক্ষতচিহ্নগুলোর ভেতরে আমার আঙুল প্রবেশ করাতাম।

[হাদিস ৩৭২১ - এর অন্য দুটি সূত্র ৩৯৭৩ ও ৩৯৭৫ নং এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের মর্যাদার অধ্যায়) অর্থাৎ তিনি হলেন ইবনে খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে কুসাই। তিনি কুসাইয়ের বংশপরম্পরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হন এবং তাঁদের উভয়ের মধ্যবর্তী পিতৃপুরুষের সংখ্যা সমান। তাঁর মাতা সাফিয়্যা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু। তাঁর উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ। হাকেম সহীহ সনদে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়ের আট বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওয়ারী)। এটি একটি হাদিসের অংশ যা সামনে 'বারাআত' (সুরা তওবা) এর তাফসীরে ইবনে আবি মুলাইকা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে আসবে। এই হাদিসটির বিভিন্ন সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিরল হলো জুবায়ের ইবনে বাক্কার কর্তৃক বর্ণিত আবু খাইর মারসাদ ইবনে ইয়াযানি থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত কথাটি: পুরুষদের মধ্যে আমার হাওয়ারী জুবায়ের এবং নারীদের মধ্যে আয়েশা। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি একটি মুরসাল হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আর হাওয়ারীদের এই নামকরণ করা হয়েছে তাদের পোশাকের শুভ্রতার কারণে)। ইবনে আবি হাতিম এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে তারা মৎস্যজীবী ছিলেন; এর সনদ সহীহ। যাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবাতী ভাষায় হাওয়ারী মানে ধোপাম বা বস্ত্র পরিষ্কারকারী, তবে তারা 'হা' বর্ণের স্থলে 'হা' (উচ্চারণভেদে) ব্যবহার করে। কাতাদা থেকে বর্ণিত: হাওয়ারী হলেন তিনি যিনি খেলাফতের যোগ্য। তাঁর থেকেই অন্য বর্ণনায় আছে: তিনি হলেন মন্ত্রী বা উজির। ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত: তিনি হলেন সাহায্যকারী; তিরমিযী ও অন্যান্যরা এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। জুবায়ের ইবনে বাক্কারের নিকট মাসলামা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়ার সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই শেষোক্ত তিনটি অর্থ কাছাকাছি। জুবায়ের মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইউনুস ইবনে হাবিবকে হাওয়ারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: 'নিষ্ঠাবান'। ইবনুল কালবী থেকে বর্ণিত: হাওয়ারী অর্থ হলো 'অকৃত্রিম বন্ধু'।

তাঁর উক্তি: (নাক দিয়ে রক্ত ঝরার বছর/সানাতির রুয়াফ)। এটি ছিল ৩১ হিজরি সাল। উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবুল মদিনা' গ্রন্থে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, উসমান (রা.) এরপর আব্দুর রহমান ইবনে আউফের জন্য একটি অঙ্গীকারনামা লিখেছিলেন এবং তাঁর লেখক হুমরানকে তা গোপন রাখতে বলেছিলেন। কিন্তু হুমরান তা আব্দুর রহমানের কাছে প্রকাশ করে দেন। এতে আব্দুর রহমান উসমানের সমালোচনা করেন, ফলে উসমান হুমরানের ওপর রাগান্বিত হয়ে তাকে মদিনা থেকে বসরায় নির্বাসিত করেন। আব্দুর রহমান এর ছয় মাস পর মারা যান এবং তাঁর মৃত্যু ছিল ৩২ হিজরিতে।

তাঁর উক্তি: (কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন)। আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (অন্য এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, আমি তাকে হারিস বলে মনে করি)। অর্থাৎ হারিস ইবনে হাকাম, যিনি এই খবরের বর্ণনাকারী মারওয়ানের ভাই। হাফেজ ইউসুফ ইবনে খলিলের মাশয়াখাহ গ্রন্থে সুওয়াইদের সূত্রে একইভাবে তাঁর পরিচয় পাওয়া যায়।