ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

উযযা বলতে যুবাইর ইবনুল আওয়ামের বংশধর বুঝানো হয়েছে, এবং এটিও একটি ভ্রম।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি আমাকে ইসলামের ওপর শাসন করছ?) অর্থাৎ তুমি কি আমাকে শিষ্টাচার শেখাচ্ছ? এর অর্থ হলো, তুমি কি আমাকে সালাত শিক্ষা দিচ্ছ, অথবা আমি সালাত ভালোভাবে আদায় করতে পারি না বলে আমাকে তিরস্কার করছ?

তাঁর উক্তি: (আমি ক্ষতিগ্রস্ত হলাম) অর্থাৎ, যদি তাদের শিক্ষার মুখাপেক্ষী হতে হয়। সালাতের বিবরণ অধ্যায়ে তাঁর সেই ঘটনাটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে একদল লোক দাবি করেছিল যে তিনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারেন না।

তাঁর উক্তি: (এবং আমার আমল বিফলে গেল) ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে ইসমাঈল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'আমার আমলসমূহ' শব্দটিতে শেষে একটি বিরতিসূচক 'হা' যুক্ত আছে।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জামাতাদের বর্ণনা, যাঁদের মধ্যে আবুল আস ইবনুর রাবী অন্যতম

৩৭২৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন, আলী ইবনে হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামা বলেছেন: আলী আবু জাহলের কন্যাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। ফাতেমা এ সংবাদ শুনতে পেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আপনার কাওম মনে করে যে আপনি আপনার কন্যাদের জন্য রাগান্বিত হন না; আর এই যে আলী, সে আবু জাহলের কন্যাকে বিয়ে করতে চাচ্ছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে গেলেন। আমি তাঁকে তাশাহহুদ পাঠের পর বলতে শুনলাম: অতঃপর, আমি আবুল আস ইবনুর রাবীর সাথে বিয়ে দিয়েছিলাম, সে আমার সাথে কথা বলেছে এবং সত্য বলেছে। আর ফাতেমা তো আমারই কলিজার টুকরো, আমি অপছন্দ করি যে কেউ তাকে কষ্ট দিক। আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূলের কন্যা এবং আল্লাহর শত্রুর কন্যা কখনো একজন ব্যক্তির নিকট একত্রিত হতে পারে না। এরপর আলী সেই বিয়ের প্রস্তাব ত্যাগ করলেন।

মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে এবং তিনি মিসওয়ার থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বনু আবদু শামস গোত্রের তাঁর এক জামাতার কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। তিনি তাঁর জামাতা হিসেবে তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তা অতি উত্তমভাবে করলেন। তিনি বললেন: সে আমার সাথে কথা বলেছে এবং সত্য বলেছে, আর সে আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং তা পূর্ণ করেছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জামাতাদের বর্ণনা) অর্থাৎ যারা তাঁর পরিবারে বিবাহ করেছেন। 'সিহর' (জামাতা/আত্মীয়তা) শব্দটি নারী ও পুরুষ উভয়ের সকল আত্মীয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে কেউ কেউ একে কেবল স্ত্রীর আত্মীয়দের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যাঁদের মধ্যে আবুল আস ইবনুর রাবী অন্যতম) অর্থাৎ তিনি হলেন রাবিআ ইবনে আবদিল উযযা ইবনে আবদু শামস ইবনে আবদু মানাফের পুত্র। কখনো রাবিআ নামটি বাদ দিয়েও তাঁর নাম বলা হয়। তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। তাঁর আসল নাম নিয়ে একাধিক মত রয়েছে, যার মধ্যে যুবাইরের মতে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো মিকসাম। তাঁর মা ছিলেন হালা বিনতে খুওয়াইলিদ, যিনি খাদিজার বোন ছিলেন; ফলে তিনি ছিলেন তাঁর ভাগ্নে। আত্মীয়তা বা মুসাহারা শব্দের মূল অর্থ হলো নৈকট্য। রাঘিব বলেছেন: 'সিহর' অর্থ হলো জামাতা; আর স্ত্রীর পরিবারের সদস্যদের 'আসহার' বলা হয়। খলীলও এরূপ বলেছেন। ইবনুল আরাবী বলেছেন: 'আসহার' হলো তারা যাদের সাথে প্রতিবেশী হওয়া, বংশীয় সম্পর্ক বা বৈবাহিক সূত্রের কারণে বিবাদ করা নিষিদ্ধ। সম্ভবত ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আমি আমার রবের নিকট প্রার্থনা করেছি যে, আমি আমার উম্মতের যাকে বিয়ে করি অথবা যার কাছে আমার কন্যা বিয়ে দেই, সে যেন জান্নাতে আমার সাথে থাকে; এবং তিনি আমাকে তা দান করেছেন। ইমাম হাকেম এটি আলীর মর্যাদাগাথা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের বর্ণনায় এর স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে এবং তাবারানির আল-আওসাতেও একটি দুর্বল সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী বলেছেন: 'সিহর' শব্দটি স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের আত্মীয়দের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর 'মুসাহারা' হলো দুইজন অপরিচিতের মধ্যে নৈকট্য তৈরি হওয়া। ইমাম বুখারী এই অর্থটিই গ্রহণ করেছেন, কারণ আবুল আস ইবনুর রাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, কেবল খাদিজার ভাগ্নে হওয়া ছাড়া। আর এখানে তাঁর উদ্দেশ্য তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা নয়, বরং নবীজীর কন্যার সাথে তাঁর বিবাহের দিকে সম্বন্ধ করা। তিনি নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা যায়নাবকে বিবাহ করেছিলেন, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জ্যেষ্ঠ কন্যা। বদর যুদ্ধে আবুল আস মুশরিকদের সাথে বন্দী হয়েছিলেন এবং যায়নাব তাঁর মুক্তিপণ পাঠিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট শর্তারোপ করেছিলেন যেন তিনি যায়নাবকে তাঁর কাছে পাঠিয়ে দেন, আর তিনি সেই শর্ত পূরণ করেছিলেন। হাদিসের শেষে "সে আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং তা পূর্ণ করেছে" উক্তিটির অর্থ এটাই। অতঃপর আবুল আস পুনরায় বন্দী হন এবং যায়নাব তাঁকে আশ্রয় দেন, এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্বের বিবাহ অনুসারেই তাঁকে ফিরিয়ে দেন। তাঁর গর্ভে উমামা জন্মগ্রহণ করেন, যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায়কালে বহন করতেন, যেমনটি সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। তাঁর একটি পুত্রও ছিল যার নাম আলী; সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে বয়ঃসন্ধিকালে ছিল। বলা হয় যে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের আগেই মারা গিয়েছিল। আর আবুল আস ১২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। গ্রন্থকার তাঁর "যাঁদের মধ্যে" উক্তির মাধ্যমে সেই জামাতাদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যাঁদের নাম তিনি এখানে উল্লেখ করেননি অথচ তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারে বিবাহ করেছিলেন, যেমন উসমান এবং আলী। তাঁদের উভয়ের জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।