ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬

বাংলা

নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যাদের মধ্যে এই তিনজন ব্যতীত আর কেউ বিবাহ করেননি, কেবল আবু লাহাবের পুত্র ব্যতীত।

তিনি উসমানের পূর্বে রুকাইয়াকে বিবাহ করেছিলেন কিন্তু তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেননি। তখন তাঁর পিতা তাঁকে বিচ্ছেদের নির্দেশ দেন এবং তিনি তাঁকে পরিত্যাগ করেন। এরপর উসমান তাঁকে বিবাহ করেন। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের কাছে বিবাহ করেছেন (অর্থাৎ যাদের পরিবার থেকে স্ত্রী গ্রহণ করেছেন), ইমাম বুখারি এখানে তাদের উল্লেখ করার ইচ্ছা করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আলি আবু জাহলের কন্যার বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন) - তাঁর নাম জুওয়াইরিয়া, যা পরবর্তীতে আসবে। তাঁকে 'আল-আওরা'ও বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন তাঁর নাম 'জমিলা'। আলি (রা.) বৈধতার সাধারণ অবকাশের ওপর ভিত্তি করে এই পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। কিন্তু যখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে আপত্তি প্রকাশ করলেন, তখন আলি বিয়ের প্রস্তাব থেকে সরে দাঁড়ালেন। বলা হয় যে, পরবর্তীকালে আত্তাব ইবনে উসাইদ তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূলত এই ভাষণ দিয়েছিলেন যাতে মানুষের মাঝে উল্লিখিত বিধানটি প্রচারিত হয় এবং তারা তা গ্রহণ করে, হোক তা আবশ্যকীয় হিসেবে অথবা উত্তম হওয়ার ভিত্তিতে। আর শরীফ আল-মুরতাদা এই সূক্ষ্ম বিষয়টি উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছেন(১) এবং দাবি করেছেন যে এই হাদিসটি বানোয়াট; কারণ এটি মিসওয়ারের বর্ণনা থেকে এসেছে এবং তাঁর মাঝে আলির প্রতি বিরাগ ছিল। আবার এটি ইবনুল জুবাইরের বর্ণনা থেকেও এসেছে, যিনি এ বিষয়ে আরও কঠোর ছিলেন। তবে সহিহ গ্রন্থকারদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে তাঁর এই বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। বিবাহ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আর এই আলি আবু জাহলের কন্যাকে বিবাহকারী) - তাবারানির বর্ণনায় আবু ইয়ামান থেকে নাসব (জবর) যোগে 'নাকিনান' শব্দে এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায়ও এই সূত্রে এমনই রয়েছে। এখানে তাঁর প্রতি 'বিবাহকারী' শব্দটির প্রয়োগ রূপক অর্থে হয়েছে, যেহেতু তিনি এটি করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। আবু জাহলের কন্যার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হাকেম 'আল-ইকলিল' গ্রন্থে জুওয়াইরিয়া উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। কোনো কোনো সূত্রে তাঁর নাম 'আল-আওরা' এসেছে যা ইবনে তাহির 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারির তাবারির মতে তাঁর নাম 'আল-হানফা'। সুহাইলী 'জুরহুমা' নাম উল্লেখ করেছেন। আমাদের শাইখ ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে 'জমিলা' নাম উল্লেখ করেছেন। আবু জাহলের সফিয়্যাহ নামে এক কন্যা ছিল যাকে সাহল ইবনে আমর বিবাহ করেন; ইবনুস সিক্কিত ও অন্যান্যরা তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনিই উল্লিখিত আল-হানফা।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং সত্য বলেছেন) - সম্ভবত তিনি নিজের ওপর শর্তারোপ করেছিলেন যে জয়নাবের বর্তমানে অন্য কাউকে বিবাহ করবেন না। আলির ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমনই হতে পারে। যদি তা না হয়, তবে এর ব্যাখ্যা হলো আলি সম্ভবত সেই শর্তের কথা ভুলে গিয়েছিলেন বিধায় বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। অথবা হয়তো তাঁর ওপর কোনো স্পষ্ট শর্তারোপ করা হয়নি, কিন্তু তাঁর জন্য এই বিষয়টি বিবেচনা করা উচিত ছিল, তাই এই তিরস্কার করা হয়েছে। নবি (সালلاًল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধারণত কাউকে সরাসরি তাঁর দোষ নিয়ে সম্বোধন করতেন না। সম্ভবত তিনি আলির প্রতি এই প্রকাশ্য তিরস্কার করেছিলেন ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর সন্তুষ্টির ওপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়ার জন্য। এই ঘটনাটি মক্কা বিজয়ের পরে ঘটেছিল। তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যাদের মধ্যে ফাতিমা ব্যতীত আর কেউ জীবিত ছিলেন না। তিনি তাঁর মাতার ইন্তেকালের পর তাঁর ভাই-বোনদের হারিয়ে শোকাতুর ছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর প্রতি সতীনভীতি বা ঈর্ষার উদ্রেক তাঁর দুঃখকে আরও বাড়িয়ে দিত। মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা -যাতে দুটি হা এবং দুটি লাম রয়েছে, প্রথম লামটি সাকিন- এই বর্ণনাটি বর্ধিত করেছেন। এই হাদিসটি এর আগে খুমুস অধ্যায়ের শুরুতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ সংক্রান্ত কিছু বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুক্তদাস যায়েদ ইবনে হারিসাহ-এর গুণাবলি

বারআ (রা.) নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: তুমি আমাদের ভাই ও আমাদের বন্ধু।

৩৭৩০ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের বলেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে দিনার আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সেনাদল পাঠান এবং উসামা ইবনে যায়েদকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করেন। কিছু লোক তাঁর নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা করলে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "যদি তোমরা তাঁর নেতৃত্বের সমালোচনা করো, তবে এর আগে তোমরা তাঁর পিতার নেতৃত্বের বিষয়েও সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! তিনি নেতৃত্বের জন্য অত্যন্ত যোগ্য ছিলেন এবং তিনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয় ব্যক্তি ছিলেন। আর এই ব্যক্তি (উসামা) তাঁর পরে আমার কাছে অন্যতম প্রিয় ব্যক্তি।"

[হাদিস ৩৭৩০ - এর বিভিন্ন অংশ ৪২৫০, ৪৪৬৮, ৪৪৬৯, ৬৬২৭, ৭১৮৭ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে]

(১) আল-মুরতাদা একজন শিয়া অনুসারী ছিলেন এবং রাবিদের দোষ-গুণ বিচারে তাঁর মানদণ্ড আহলুস সুন্নাহর মানদণ্ড থেকে ভিন্ন।