ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৬

বাংলা

আলী; এরপর তিনি তাঁদের উভয়কে জড়িয়ে ধরতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি তাঁদের প্রতি দয়া করুন, কেননা আমি তাঁদের প্রতি দয়া করি। তৃতীয়টি হলো আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে ইবরাহিম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন), তিনি হলেন ইবনে আশকাব, আলীর ভাই।

তাঁর উক্তি: (জারীর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন), তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম; (মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত), তিনি হলেন ইবনে সীরীন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদের কাছে আনা হলো), এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ)। আর যিয়াদ হলো সেই ব্যক্তি যাকে ইবনে আবু সুফিয়ান বলা হতো। সে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে কুফার গভর্নর ছিল। ইতিপূর্বে যেমন অতিবাহিত হয়েছে, তার শাসনকালেই হুসাইন (রা.) শহীদ হন এবং তাঁর শির মোবারক তার কাছে আনা হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে খোঁচাতে লাগল), তিরমিযী ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় হাফসা বিনতে সীরীনের মাধ্যমে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: সে তার কাছে থাকা একটি কাঠি দিয়ে তাঁর নাকে আঘাত করতে লাগল। তাবারানীতে যায়দ ইবনে আরকাম (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: সে তার হাতের কাঠিটি দিয়ে তাঁর চোখ ও নাকে আঘাত করতে লাগল, তখন আমি বললাম: তোমার কাঠি সরাও, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র মুখমণ্ডল এই স্থানে দেখেছি। আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং সে তাঁর সৌন্দর্য সম্পর্কে কিছু বলল), তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: সে বলল, আমি এমন সৌন্দর্য আর দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (তিনি আহলে বায়তের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সবচেয়ে বেশি সদৃশ ছিলেন)। বাযযার অন্য সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ধিত অংশে বর্ণনা করেছেন: আমি তাকে বললাম, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঠিক সেই জায়গায় চুমু খেতে দেখেছি যেখানে তুমি কাঠি রাখছ। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে সংকুচিত হয়ে গেল।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি রঞ্জিত ছিলেন) অর্থাৎ হুসাইন (রা.); (ওয়াসমাহ দ্বারা), 'ওয়াও' বর্ণে যবর সহযোগে - আর যারা পেশ দিয়ে পড়ে তারা ভুল করে - এবং 'সীন' বর্ণটি সাকিন সহযোগে, তবে এতেও যবর পড়া জায়েয। এটি এক প্রকার উদ্ভিদ যা দিয়ে কালো রঙের কাছাকাছি রঙ করা হয়। পোশাক অধ্যায়ে (কিতাবুল লিবাস) ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। চতুর্থ হাদিসটি বারা (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (এবং হাসান ইবনে আলী), ইসমাইলীর বর্ণনায় আমর ইবনে মারযূকের সূত্রে শু'বাহ থেকে 'হাসান অথবা হুসাইন' এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, শু'বাহর অধিকাংশ ছাত্র এটি কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই 'হাসান' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাদের মধ্য থেকে আটজনের নাম গণনা করেছেন। পঞ্চম হাদিসটি উকবা ইবনুল হারিস আন-নাওফালীর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মুলায়কাহ থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে), এটিই সঠিক। যামআহ ইবনে সালেহ ইবনে আবি মুলায়কাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ফাতেমা (রা.) হাসান ইবনে আলীকে নিয়ে খেলা করছিলেন (নাচাচ্ছিলেন) - অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত (সহীহ) হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে আবু বকর ও ফাতেমা (রা.) উভয়েই একমত হয়ে এটি বলেছিলেন, অথবা আবু বকর (রা.) জানতেন যে ফাতেমা (রা.) এটি বলতেন, তাই তিনিও সেই কথার অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমার পিতার কসম! তিনি নবীর সদৃশ), এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৈহিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনার শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। আহমাদ-এর অন্য একটি বর্ণনায় ইবনে আবি মুলায়কাহ থেকে এসেছে, তিনি বলেন: ফাতেমা (আলাইহাস সালাম) হাসানকে নিয়ে খেলা করার সময় বলতেন:

আমার পুত্র নবীর সদৃশ … সে আলীর সদৃশ নয়

এতে 'ইরসাল' (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে হতে পারে এ বিষয়ে আবু বকর (রা.)-এর সাথে তাঁর মিল হয়ে গিয়েছিল অথবা তাঁদের একজন অন্যজনের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আলীর সদৃশ নয়), ইবনে মালিক বলেন: এখানে 'শাবীহুন' শব্দটিকে রফ' (পেশ) দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে এই ভিত্তিতে যে 'লাইসা' এখানে অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা কুফী বৈয়াকরণদের অভিমত। তিনি আরও বলেন, এটিও সম্ভব যে 'শাবীহুন' শব্দটি 'লাইসা'-এর ইসম (কর্তা), এবং এর খবর (বিধেয়) হবে একটি উহ্য সর্বনাম, যা প্রসঙ্গের কারণে বাদ দেওয়া হয়েছে। এর দৃষ্টান্ত কুরবানীর দিনের খুতবায় তাঁর এই কথাটি: 'আলাইসা যুল হিজ্জাহ' (জিলহজ মাস কি নয়?)। আর তীবী 'আমার পিতার কসম! তিনি নবীর সদৃশ' এই উক্তি প্রসঙ্গে বলেন, এর সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হলো- তিনি আমার পিতার বিনিময়ে উৎসর্গিত, তিনি সদৃশ; ফলে এটি খবরের পর খবর হবে। অথবা- আমি তাঁকে আমার পিতার বিনিময়ে উৎসর্গ করছি, আর 'নবীর সদৃশ' অংশটি একটি উহ্য মুবতাদার (উদ্দেশ্য) খবর। এতে ফুটে ওঠে যে, এই সাদৃশ্যের কারণেই তিনি উৎসর্গযোগ্য হওয়ার উপযুক্ত। আর 'নবীর সদৃশ' উক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৈহিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলী (রা.)-এর সেই উক্তির সাথে বাহ্যত সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি", যা তিরমিযী 'শামায়িল'-এ বর্ণনা করেছেন। এর উত্তর হলো, না-বোধক উক্তিটিকে পূর্ণাঙ্গ সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে ধরা হবে, আর হ্যাঁ-বোধক উক্তিটিকে অধিকাংশ বৈশিষ্ট্যের সাদৃশ্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। ষষ্ঠ হাদিস।

ইবনে উমর থেকে, আবু বকর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিস। এর মূল পাঠ, সনদ এবং ব্যাখ্যা অচিরেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটাত্মীয়দের মর্যাদা পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। সপ্তম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (এবং আবদুর রাজ্জাক বলেছেন ইত্যাদি), এটি আহমাদ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উভয়েই আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীও এটি তাঁর বর্ণনায় এনেছেন। বুখারী এই 'তালিক' (ঝুলন্ত সূত্র) দ্বারা যুহরী যে আনাস (রা.) থেকে এটি শুনেছেন তা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। অষ্টম হাদিসটি ইবনে উমর (রা.)-এর।

তাঁর উক্তি: (হাসান ইবনে আলীর চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিক সদৃশ আর কেউ ছিল না), এটি ইতিপূর্বে তৃতীয় হাদিসে বর্ণিত ইবনে সীরীনের বর্ণনার সাথে বাহ্যত সাংঘর্ষিক, কেননা তিনি হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর ব্যাপারে বলেছিলেন: তিনি তাঁদের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সবচেয়ে বেশি সদৃশ ছিলেন। উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, আনাস (রা.) যুহরীর বর্ণনায় যা বলেছেন তা হাসানের জীবিত থাকাকালীন সময়ের কথা; কারণ সে সময় তিনি তাঁর ভাই হুসাইনের চেয়ে নবীর অধিক সদৃশ ছিলেন। আর ইবনে সীরীনের বর্ণনায় যা এসেছে তা ছিল পরবর্তী সময়ের, যেমনটি সামনে আসবে।