ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৪

বাংলা

তিরমিযীর নিকট জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: তিনি হিজরতের পূর্বে তিনবার হজ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে মাজাহ ও হাকীম সংকলন করেছেন। আমি (ইমাম ইবনে হাজার) বলছি: এটি মিনার আকাবায় হজের পর আনসারদের প্রতিনিধিদলের আগমনের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। কেননা তারা প্রথমবার এসেছিল এবং অঙ্গীকার করেছিল, দ্বিতীয়বার এসে প্রথম বায়আত গ্রহণ করেছিল এবং তৃতীয়বার এসে দ্বিতীয় বায়আত গ্রহণ করেছিল, যেমনটি হিজরতের প্রারম্ভে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি এর পূর্ববর্তী সময়ে হজ করার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না। হাকীম একটি সহীহ সনদে সাওরী (র.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের পূর্বে অনেকবার হজ করেছিলেন। ইবনুল জাওযী (র.) বলেছেন: তিনি এতবার হজ করেছেন যার সংখ্যা জানা যায় না। ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: হিজরত করার পূর্বে তিনি প্রতি বছরই হজ করতেন।

ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, মদীনা থেকে তাঁর প্রস্থান ছিল যিলকদ মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে; গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এটি হজের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তিনি এবং ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.)-এর সূত্রেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম (র.) নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তাঁর প্রস্থান ছিল বৃহস্পতিবার, তবে এটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কারণ যিলহজ মাসের প্রথম দিনটি নিশ্চিতভাবেই বৃহস্পতিবার ছিল, যেহেতু এটি প্রমাণিত ও মুতাওয়াতির যে, আরাফার ময়দানে তাঁর অবস্থান (অকুফ) ছিল জুমুআর দিনে। সুতরাং মাসের প্রথম দিনটি বৃহস্পতিবার হওয়া অবধারিত। এমতাবস্থায় বৃহস্পতিবার প্রস্থান করা সঠিক হতে পারে না, বরং বর্ণনার বাহ্যিক দিক অনুযায়ী তা জুমুআর দিনে হওয়া উচিত। কিন্তু সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মদীনায় যোহরের নামায চার রাকাত পড়েছি এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত পড়েছি। এটি প্রমাণ করে যে তাদের প্রস্থান জুমুআর দিনে ছিল না। সুতরাং তাদের প্রস্থান শনিবার হওয়ার সম্ভাবনা ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট থাকে না। আর যারা ‘পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে’ বলেছেন, তাদের বক্তব্যকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, যদি মাসটি ত্রিশ দিনের হতো (কিন্তু মাসটি হয়েছিল উনত্রিশ দিনের), তবে চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর বৃহস্পতিবার যিলহজ মাসের প্রথম দিন হয়, পাঁচ রাত নয়। এভাবেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা যায়। হাফিজ ইমাদুদ্দীন ইবনে কাসীর (র.) বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবেই সমন্বয় করেছেন। জাবির (রা.)-এর এই উক্তি দ্বারা এই সমন্বয়টি আরও শক্তিশালী হয় যে, তিনি যিলকদ মাসের পাঁচ বা চার দিন অবশিষ্ট থাকতে বের হয়েছিলেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে যেমনটি প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলহজের চার তারিখ সকালে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, আর সেদিন ছিল রবিবার। এটি সমর্থন করে যে মদীনা থেকে তাঁর প্রস্থান শনিবার ছিল, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে পথে তাঁর অবস্থানের সময়কাল দাঁড়ায় আট রাত, যা হলো যাতায়াতের মধ্যম মানের দূরত্ব।

অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে সতেরোটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার অধিকাংশের ব্যাখ্যা হজের অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। আমি অতিরিক্ত কিছু ফায়দাসহ তা বর্ণনা করব।

প্রথম হাদীস: আয়েশা (রা.)-এর হাদীস, যার পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা হজ অধ্যায়ের ‘তামাত্তু ও কিরান হজ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৩৯৬ - আমার নিকট আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমার নিকট ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন কেউ কা’বা ঘরের তাওয়াফ সম্পন্ন করবে, সে হালাল হয়ে যাবে। আমি (আতা) জিজ্ঞাসা করলাম: ইবনে আব্বাস (রা.) এটি কোত্থেকে বললেন? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকে— “অতঃপর তাদের হালাল হওয়ার স্থান হলো প্রাচীন গৃহ (কা’বা) পর্যন্ত” এবং বিদায় হজের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের প্রতি হালাল হওয়ার নির্দেশের কারণে। আমি (আতা) বললাম: সেটি তো ছিল আরাফায় অবস্থানের পর। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এটিকে আরাফার আগের ও পরের উভয় সময়ের জন্য মনে করতেন।

দ্বিতীয় হাদীস, তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যখন কেউ কা’বা ঘরের তাওয়াফ সম্পন্ন করবে, তখন সে হালাল হয়ে যাবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইবনে আব্বাস এটি কোত্থেকে বললেন?) এখানে প্রশ্নকারী হলেন ইবনে জুরাইজ এবং যাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি হলেন আতা; যা মুসলিমের বর্ণনায় সুস্পষ্ট। আর ‘মুআররাফ’ বলতে আরাফায় অবস্থান (অকুফ) বুঝানো হয়েছে। এটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে সাধারণভাবে উমরা করে, সে কিরান বা তামাত্তু যে হজেরই নিয়ত করুক না কেন। এটি ইবনে আব্বাসের একটি প্রসিদ্ধ মাযহাব বা মত। এ বিষয়ে হজ অধ্যায়ের তাওয়াফ পরিচ্ছেদে ‘মক্কায় আগমনের পর যে ব্যক্তি তাওয়াফ করে’ শীর্ষক আলোচনায় বিস্তারিত গবেষণা অতিবাহিত হয়েছে।

৪৩৯৭ - বায়ান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, নযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কায়স থেকে, তিনি তারিক থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি আবু মূসা আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বাতহা নামক স্থানে উপস্থিত হলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি হজের ইহরাম বেঁধেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কীভাবে তালবিয়াহ পাঠ করেছ?