ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৭

বাংলা

(আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন) আবু আসিমের বর্ণনায়, যা ইসমাঈলীর নিকট উমর বিন মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাতে রয়েছে: আমরা বিদায় হজ্জের কথা শুনতাম।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা জানতাম না বিদায় হজ্জ কী) সম্ভবত এটি এমন কিছু ছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছিলেন এবং তাঁরা তা নিয়ে আলোচনা করতেন, কিন্তু তাঁরা বুঝতে পারেননি যে 'বিদায়' দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিদায় গ্রহণ উদ্দেশ্য, যতক্ষণ না এর অল্পকাল পরেই তাঁর ইন্তেকাল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংঘটিত হলো। তখন তাঁরা এর মর্ম বুঝতে পারলেন এবং জানতে পারলেন যে, তিনি লোকদের নিকট সেই ওসিয়তের মাধ্যমে বিদায় জানিয়েছেন যা তিনি তাঁদের করেছিলেন—যাতে তাঁর পরে তাঁরা কাফেরে পরিণত না হয়। আর তিনি আল্লাহকে সাক্ষী রেখে এই বিদায় গ্রহণকে সুদৃঢ় করেছিলেন যে, তাঁরা সাক্ষ্য দিয়েছে যে তিনি তাঁর প্রতি প্রেরিত রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন। তখনই তাঁরা 'বিদায় হজ্জ' বলার উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন। হজ্জ অধ্যায়ে মিনার খুৎবা পরিচ্ছেদে আসিম বিন মুহাম্মদ বিন যাইদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, "অতঃপর তিনি লোকদের নিকট থেকে বিদায় নিলেন।" আমি সেখানে বাইহাকীর সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি যে, 'ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' সূরাটি আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী সময়ে নাযিল হয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে এটিই বিদায়। অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন এবং মানুষ একত্রিত হলো, তখন তিনি খুৎবা প্রদান করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন) মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একাকী আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন... (সম্পূর্ণ হাদীস), এবং তাতে দাজ্জালের কাহিনী উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর তোমাদের রক্ত (জীবন) হারাম করেছেন।" এটি প্রমাণ করে যে, এই সম্পূর্ণ খুৎবাটি বিদায় হজ্জের সময় হয়েছিল। একদল সাহাবী বিদায় হজ্জের খুৎবা বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের মধ্যে ইবনে উমর ব্যতীত আর কেউ সেখানে দাজ্জালের কাহিনী উল্লেখ করেননি; বরং সকলেই কেবল 'নিশ্চয়ই তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম' সংক্রান্ত হাদীসটির বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। গ্রন্থকার (বুখারী) এখানে জারীর ও আবু বকরার হাদীস এবং হজ্জ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন। হজ্জ অধ্যায়ে আসিম বিন মুহাম্মদ বিন যাইদ (যিনি উমর বিন মুহাম্মদ বিন যাইদের ভাই) তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এটি (দাজ্জালের অংশ) ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন। উমর বিন মুহাম্মদের অতিরিক্ত অংশটি সহীহ, কারণ তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী; সম্ভবত তিনি এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যা অন্যরা রাখতে পারেননি। এই অতিরিক্ত অংশে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহু তাআলা ফিতনা অধ্যায়ে আসবে।

৪৪০৪ - আমর বিন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: যাইদ বিন আরকাম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উনিশটি যুদ্ধ করেছেন এবং হিজরতের পর তিনি একবারই হজ্জ করেছেন, যার পর তিনি আর কোনো হজ্জ করেননি এবং সেটিই ছিল বিদায় হজ্জ। আবু ইসহাক বলেন: মক্কায় থাকাকালীন আরও একবার (হজ্জ করেছিলেন)।

নবম হাদীস: যাইদ বিন আরকামের হাদীস, এর ব্যাখ্যা হিজরতের শুরুর দিকে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং হিজরতের পর তিনি একবারই হজ্জ করেছেন, যার পর তিনি আর কোনো হজ্জ করেননি এবং সেটিই ছিল বিদায় হজ্জ) অর্থাৎ এর পূর্বে আর কোনো হজ্জ করেননি, তবে যদি এর দ্বারা ছোট হজ্জ তথা উমরাহ উদ্দেশ্য না হয়; কারণ তিনি এর পূর্বে নিশ্চিতভাবেই উমরাহ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু ইসহাক বলেন: মক্কায় থাকাকালীন আরও একবার) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। আবু ইসহাকের উদ্দেশ্য হলো, তাঁর উক্তি 'হিজরতের পর' এর একটি বিপরীত অর্থ রয়েছে; আর তা হলো হিজরতের পূর্বেও তিনি হজ্জ করেছিলেন। তবে তাঁর কেবল 'আরও একবার' বলার দ্বারা এমন ধারণা হতে পারে যে তিনি হিজরতের পূর্বে কেবল একবারই হজ্জ করেছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং তিনি হিজরতের পূর্বে বহুবার হজ্জ করেছেন। বরং যে বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই তা হলো, মক্কায় অবস্থানকালে তিনি কখনোই হজ্জ ত্যাগ করেননি; কারণ জাহিলী যুগে কুরাইশরা হজ্জ ত্যাগ করত না। কেবল তারাই হজ্জে বিলম্ব করত যারা মক্কায় থাকত না অথবা কোনো শারীরিক দুর্বলতা যাদের বাধা দিত। তারা যখন সঠিক দ্বীনের ওপর না থেকেও হজ্জ পালনে এত আগ্রহী ছিল এবং একে আরবদের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্বের স্মারক মনে করত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে কীভাবে ভাবা যেতে পারে যে তিনি তা ত্যাগ করবেন? জুবাইর বিন মুতঈমের হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁকে জাহিলী যুগে আরাফাতে অবস্থান করতে দেখেছেন এবং তা ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর বিশেষ তাওফীক। আর মিনার ময়দানে টানা তিন বছর তাঁর বিভিন্ন আরব গোত্রকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত, যা আমি মদীনায় হিজরত পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছি।

৪৪০৫ - হাফস বিন উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আলী বিন মুদরিক থেকে, তিনি আবু যুরআ বিন আমর বিন জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় জারীরকে বললেন: লোকদেরকে চুপ করাও। অতঃপর তিনি বললেন: আমার পরে তোমরা কাফেরে পরিণত হয়ো না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে।