ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৬

বাংলা

সিজদাবনত হলাম এবং বুঝতে পারলাম যে প্রশান্তি ও মুক্তি এসেছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করার পর আমাদের প্রতি আল্লাহর তওবা কবুল হওয়ার ঘোষণা দিলেন। এরপর মানুষ আমাদের সুসংবাদ দিতে বেরিয়ে পড়লেন। আমার দুই সঙ্গীর কাছে সুসংবাদদাতারা গেলেন এবং এক ব্যক্তি ঘোড়া ছুটিয়ে আমার দিকে আসলেন। আসলাম গোত্রের একজন দৌড়বিদ দৌড়ে গিয়ে পাহাড়ের ওপর উঠলেন এবং সুসংবাদ দিলেন। তাঁর কণ্ঠস্বরটি ঘোড়ার চেয়েও দ্রুত (আমার কাছে) পৌঁছাল। যাঁর সুসংবাদবাহী কণ্ঠস্বর আমি শুনেছিলাম, তিনি যখন আমার নিকট আসলেন, তখন আমি খুশিতে আমার পরিহিত কাপড় দুটি খুলে তাঁকে পরিয়ে দিলাম। আল্লাহর কসম, সেদিন ঐ দুই কাপড় ছাড়া আমার আর কোনো কাপড় ছিল না। আমি দুটি কাপড় ধার করে পরলাম এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম। পথে লোকেরা দলে দলে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে তওবা কবুল হওয়ার জন্য মোবারকবাদ দিচ্ছিলেন। তাঁরা বলছিলেন, "আল্লাহ তোমার তওবা কবুল করেছেন, এটি তোমার জন্য কল্যাণময় হোক।" কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অবশেষে আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম। দেখলাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসা আছেন এবং তাঁর চারপাশে লোকজন রয়েছেন। তখন তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দ্রুত হেঁটে আমার দিকে আসলেন এবং আমার সাথে মুসাফাহা করলেন

ও আমাকে অভিনন্দন জানালেন। আল্লাহর কসম, মুহাজিরদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ আমার জন্য উঠে দাঁড়াননি। কাব বলেন: আমি তালহার এই আচরণ কখনো ভুলব না। কাব বলেন: যখন আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম দিলাম, তখন আনন্দের আতিশয্যে তাঁর চেহারা মোবারক উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। তিনি বললেন: "তোমার জননী তোমাকে জন্ম দেওয়ার পর থেকে তোমার জীবনে অতিক্রান্ত হওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ দিনের সুসংবাদ গ্রহণ করো।" কাব বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি আপনার পক্ষ থেকে নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে?" তিনি বললেন: "না, বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আনন্দিত হতেন, তখন তাঁর চেহারা মোবারক উজ্জ্বল হয়ে উঠত, যেন তা চাঁদের একটি টুকরো। আমরা তাঁর এই অবস্থা দেখেই তাঁর আনন্দ বুঝতে পারতাম। যখন আমি তাঁর সামনে বসলাম, তখন বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার তওবা কবুলের শুকরিয়াস্বরূপ আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য সদকা করে দিতে চাই।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার কিছু সম্পদ নিজের জন্য রেখে দাও, এটিই তোমার জন্য উত্তম।" আমি বললাম: "তাহলে আমি খায়বরে প্রাপ্ত আমার অংশটুকু রেখে দিচ্ছি।" আমি আরও বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাকে কেবল সত্যবাদিতার কারণেই মুক্তি দিয়েছেন। তাই আমার তওবার অংশ হিসেবে আমি অঙ্গীকার করছি যে, যতদিন বেঁচে থাকব সর্বদা সত্য কথাই বলব।" আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এই অঙ্গীকার করার পর থেকে আজ পর্যন্ত কোনো মুসলিমকে সত্য কথা বলার কারণে আল্লাহ তাআলা আমার চেয়ে উত্তম পুরস্কার দিয়েছেন বলে আমার জানা নেই। আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সেই অঙ্গীকার করার দিন থেকে আজ পর্যন্ত আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মিথ্যা বলিনি। আর আমি আশা করি আল্লাহ তাআলা আমার বাকি জীবনেও আমাকে এর ওপর হেফাজত করবেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুল করেছেন নবীর এবং মুহাজির ও আনসারদের..." এবং শেষ পর্যন্ত: "আর তোমরা সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।" আল্লাহর কসম! ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সত্য কথা বলার চেয়ে বড় কোনো নেয়ামত আল্লাহ আমাকে দান করেননি; যাতে আমি মিথ্যা বলে ধ্বংস না হয়ে যাই, যেভাবে মিথ্যাবাদীরা ধ্বংস হয়েছিল। কেননা যারা মিথ্যা বলেছিল, ওহী অবতীর্ণ হওয়ার সময় আল্লাহ তাদের সম্পর্কে কঠোরতম কথা বলেছিলেন। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: "তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে যাবে, তখন তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে..." শেষ পর্যন্ত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়ের ওপর সন্তুষ্ট হন না।" কাব বলেন: আমরা সেই তিন ব্যক্তি ছিলাম যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল ঐ লোকদের থেকে যারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে শপথ করেছিল আর তিনি তাদের ওজর কবুল করে বায়আত নিয়েছিলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বিষয়টি বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ সে বিষয়ে ফয়সালা করেন। তাই আল্লাহ বলেন: "আর সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও (যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল)।" এখানে আল্লাহ যে 'পেছনে রাখা' বা 'স্থগিত রাখার' কথা উল্লেখ করেছেন, তার অর্থ যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা নয়; বরং এর অর্থ হলো আমাদের ফয়সালা স্থগিত রাখা এবং যারা মিথ্যা শপথ করে ওজর পেশ করেছিল তাদের তুলনায় আমাদের বিষয়টি বিলম্বিত করা। (কাব ইবনে মালিকের হাদীস, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল")। "খুল্লিফু" বা স্থগিত রাখা শব্দের ব্যাখ্যা হাদীসের শেষে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে কাব...) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।