ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৭

বাংলা

যুহরী থেকে এই হাদিসের কিছু অংশে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে একটি বর্ণনা এসেছে, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহর চাচা, যিনি এখানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কোনো বর্ণনায় সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে কাবের সূত্রেও এসেছে। ইবনে মারদুওয়াইহ কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েতে আহমাদ ইবনে সালিহ বলেন: মনে হচ্ছে যুহরী এই অংশটুকু সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে শুনেছেন এবং পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে শুনেছেন। আবার তাঁর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ (উবাইদুল্লাহ শব্দটি তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে) থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে। ইবনে জারিরের কাছে ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে হাদিসের শুরুতে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যুহরী বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে অভিযানে বের হলেন, তিনি সিরিয়ার আরব খ্রিস্টান ও রোমানদের মোকাবিলার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। যখন তিনি তাবুকে পৌঁছালেন, সেখানে দশ-বারো দিন অবস্থান করলেন। সেখানে 'আযরুহ' ও 'আইলা'র প্রতিনিধিদল তাঁর সাথে দেখা করল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে জিজিয়ার বিনিময়ে সন্ধি করলেন। এরপর তিনি তাবুক থেকে ফিরে এলেন এবং এর চেয়ে সামনে অগ্রসর হননি। আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীর প্রতি এবং মুহাজির ও আনসারদের প্রতি সদয় হয়েছেন যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল..." (আয়াত শেষ পর্যন্ত)। আর সেই তিনজন যাদের পিছনে রাখা হয়েছিল, তারা আনসারদের একটি দল ছিল যারা আশি জনেরও বেশি লোকের অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন তিনি ফিরে এলেন, তারা তাঁর কাছে সত্য ভাষণ দিল এবং নিজেদের অপরাধ স্বীকার করল, আর অন্যরা মিথ্যা বলল এবং কসম খেল যে কেবল ওজরই তাদের আটকে রেখেছিল; ফলে তিনি তাদের সেই ওজর কবুল করে নিলেন এবং যাদের পিছনে রাখা হয়েছিল তাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করা হলো।

যুহরী বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা: (এবং সে ছিল কাবের সন্তানদের মধ্য থেকে তাঁর পথপ্রদর্শক) এখানে 'বা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'নুন' বর্ণে কাসরাহ, এরপর একটি সাকিন 'ইয়া' রয়েছে। এটি কাবিসির বর্ণনায় এখানে এবং জিহাদ অধ্যায়ে ইবনুস সাকানের বর্ণনায় "তাঁর ঘর থেকে" (মিন বায়তিহি) হিসেবে এসেছে, যেখানে 'বা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন ও এরপর 'তা' বর্ণ রয়েছে। তবে প্রথমটিই সঠিক। সহিহ মুসলিমে ইবনে শিহাব থেকে মাকিলের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন কাবের দৃষ্টিশক্তি চলে যায় তখন সে ছিল তাঁর পথপ্রদর্শক, এবং সে ছিল তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের হাদিস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে দক্ষ।"

তাঁর কথা: (যখন সে পিছনে রয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ তার পিছনে থেকে যাওয়ার সময়কালে। আর তাঁর কথা "ঘটনা সম্পর্কে" এটি "সে বর্ণনা করছিল" বাক্যটির সাথে সংশ্লিষ্ট।

তাঁর কথা: (তাবুক যুদ্ধ ব্যতীত) আহমাদ মামারের বর্ণনা থেকে যোগ করেছেন: "আর এটি ছিল তাঁর শেষ যুদ্ধ।" এই সংযুক্তিটি মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাব থেকে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা ইউনুস ইবনে বুকাইরের 'মাগাজি'র অতিরিক্ত অংশে হাসানের মুরসাল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর কথা: "এবং তিনি কাউকে তিরস্কার করেননি" এটি বদর যুদ্ধের অধ্যায়ে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে যে: "এবং আল্লাহ কাউকে তিরস্কার করেননি।"

তাঁর কথা: (আমরা পরস্পর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিলাম) অর্থাৎ যখন আমরা ইসলাম ও জিহাদের ওপর বায়াত গ্রহণ করেছিলাম তখন একে অপরের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার নিয়েছিলাম।

তাঁর কথা: (আর আমি এর বিনিময়ে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকাকে পছন্দ করি না) অর্থাৎ এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আমি বদরকে চাই না।

তাঁর কথা: (যদিও মানুষের কাছে বদর অধিক স্মরণীয়) অর্থাৎ খ্যাতির দিক থেকে এটি অধিক মহিমান্বিত। সহিহ মুসলিমে ইবনে শিহাব থেকে ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে: "যদিও মানুষের কাছে এর চেয়ে বদর যুদ্ধের কথা বেশি আলোচিত।" আহমাদ মামারের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার জীবনের শপথ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিত হওয়া যুদ্ধগুলোর মধ্যে বদরই সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ।"

তাঁর কথা: (অধিক শক্তিশালী এবং অধিক সচ্ছল ছিলাম না) মুসলিম আমার পক্ষ থেকে (মিন্নি) শব্দটি যোগ করেছেন।

তাঁর কথা: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করলে কৌশলস্বরূপ অন্য কিছুর কথা বলতেন) অর্থাৎ অন্য কোনো গন্তব্যের ইঙ্গিত দিয়ে বিভ্রান্ত করতেন। 'তাওরিয়া' হলো এমন শব্দ ব্যবহার করা যার দুটি অর্থ হতে পারে, একটি অন্যটির চেয়ে নিকটবর্তী; ফলে শ্রোতা মনে করে তিনি নিকটবর্তী অর্থটি বুঝিয়েছেন, অথচ তিনি দূরবর্তী প্রকৃত উদ্দেশ্যটি গোপন রাখেন। আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনে সাওর-মামার-যুহরী সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন যে তিনি বলতেন: "যুদ্ধ হলো একটি কৌশল।"

(সতর্কীকরণ): হাদিসের এই অংশটি পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে এই সনদেই তা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে যুহরী থেকে ইউনুসের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তিনি যখনই কোনো সফরে বের হতেন, খুব কমই বৃহস্পতিবার ছাড়া অন্য দিনে বের হতেন।" নাসায়িতে ইবনে ওয়াহাব-ইউনুস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "জিহাদের সফর হোক বা অন্য কোনো সফর।" অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি বৃহস্পতিবার তাবুক যুদ্ধের অভিযানে বের হয়েছিলেন।"

তাঁর কথা: (বিশাল শত্রু বাহিনী) এক বর্ণনায় রয়েছে: "বিশাল শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ।"

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি স্পষ্ট করলেন) জিম বর্ণে এবং লাম বর্ণে তাশদিদ সহকারে, তবে তাশদিদ ছাড়াও পড়া বৈধ, যার অর্থ তিনি বিষয়টিকে পরিষ্কার করে দিলেন।

তাঁর কথা: (তাদের যুদ্ধের প্রস্তুতি) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "তাদের শত্রুদের প্রস্তুতি।" 'উহবাহ' (হামযা বর্ণে পেশ ও হা বর্ণে সুকুন সহকারে) অর্থ সফর ও যুদ্ধের প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম।

তাঁর কথা: (কোনো সংরক্ষিত খাতা বা রেজিস্টার তাদের একত্রিত করেনি) উভয় শব্দে তানভীন সহকারে। মুসলিমের বর্ণনায় ইদাফাত (সম্বন্ধ) সহকারে এসেছে। মাকিলের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "তাদের সংখ্যা দশ হাজারের বেশি ছিল এবং কোনো সংরক্ষিত রেজিস্টার তাদের গণনা করেনি।" হাকেম তাঁর 'ইকলিল' গ্রন্থে মুয়াজের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলাম যাদের সংখ্যা ত্রিশ হাজারের বেশি ছিল।" ইবনে ইসহাক এই সংখ্যার ব্যাপারেই নিশ্চিত করেছেন।