ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৯

বাংলা

আনসারী। আমি বলছি: এই আবু খাইসামার নাম হলো সাদ ইবন খাইসামা; ইমাম তাবারানি তাঁর বর্ণিত হাদীসে এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে থেকে গেলাম। অতঃপর আমি একটি বাগানে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে পানি ছিটানো একটি চালাঘর দেখতে পেলাম। সেখানে আমার স্ত্রীকে দেখে আমি মনে মনে বললাম: এটি ইনসাফ নয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রচণ্ড রোদ ও উত্তাপের মধ্যে থাকবেন আর আমি ছায়া ও সুনিবিড় নেয়ামতের মধ্যে থাকব। অতঃপর আমি আমার একটি উট ও কিছু খেজুর নিয়ে বেরিয়ে পড়লাম। যখন আমি সৈন্যবাহিনীর কাছে পৌঁছলাম, তখন লোকেরা আমাকে দেখতে পেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তুমি আবু খাইসামাই হও।' এরপর আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তিনি আমার জন্য দোয়া করলেন।" ইবনে ইসহাক এটি আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নাম ছিল আবদুল্লাহ ইবনে খাইসামা। আর ইবনে শিহাব বলেছেন: তাঁর নাম মালিক ইবনে কায়স।

তাঁর বক্তব্য: (যখন আমার কাছে খবর পৌঁছল যে তিনি ফিরে আসছেন) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন আমার কাছে খবর পৌঁছল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)..." এবং ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদিনায় আগমন রমজান মাসে হয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য: (আমার দুশ্চিন্তা উপস্থিত হলো) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "আমি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলাম।" আর মুসলিমের বর্ণনায় এটি 'বাসসী' শব্দে এসেছে। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আসবেন তখন তাঁর কাছে পেশ করার জন্য আমি ওজর-আপত্তি খুঁজতে শুরু করলাম এবং কথা গুছিয়ে রাখতে লাগলাম।"

তাঁর বক্তব্য: (আমি সত্য বলার সংকল্প করলাম) অর্থাৎ, আমি এ বিষয়ে দৃঢ় হলাম এবং আমার সংকল্প স্থির করলাম। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় রয়েছে: "আমি বুঝতে পারলাম যে সত্য বলা ছাড়া আর কিছুই আমাকে এটি থেকে মুক্তি দেবে না।"

তাঁর বক্তব্য: (তিনি যখন সফর থেকে ফিরতেন, তখন প্রথমে মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন, তারপর মানুষের সামনে বসতেন) এই হাদীসের এই অংশটি জিহাদ অধ্যায়ে পৃথকভাবে আনা হয়েছে। ইমাম আহমদ এটি ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি চাশতের সময় ছাড়া সফর থেকে ফিরতেন না। অতঃপর মসজিদে প্রবেশ করে সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন এবং বসতেন।" ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে প্রবেশ করতেন।" আর আবু সালাবা-র হাদীসে তাবারানি-এর কাছে ...(১) রয়েছে: "তিনি যখন সফর থেকে ফিরতেন, তখন মসজিদে গিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। এরপর ফাতিমার কাছে যেতেন এবং তারপর নিজের স্ত্রীদের কাছে আসতেন।" অন্য শব্দে রয়েছে: "অতঃপর তিনি ফাতিমার ঘর দিয়ে শুরু করতেন এবং তারপর তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের ঘরে আসতেন।"

তাঁর বক্তব্য: (পেছনে রয়ে যাওয়া ব্যক্তিরা তাঁর কাছে এলো এবং তারা তাঁর কাছে ওজর পেশ করতে ও শপথ করতে শুরু করল। তারা ছিল আশিরও বেশি লোক) ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, এই সংখ্যাটি ছিল আনসারী মুনাফিকদের। আর বেদুঈনদের মধ্য থেকে যারা ওজর পেশ করেছিল তারাও ছিল বিরাশি জন, যারা বনু গিফার ও অন্যান্য গোত্র থেকে এসেছিল। আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তাঁর কওমের যারা তাঁর অনুসারী ছিল, তারা এদের বাইরে ছিল এবং তাদের সংখ্যা ছিল অনেক বেশি।

তাঁর বক্তব্য: (যখন আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির ন্যায় মুচকি হাসলেন) ইবনে আইয-এর মাগাযি গ্রন্থে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তখন কাব বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি কেন আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছেন? আল্লাহর কসম, আমি মুনাফেকি করিনি, সংশয়ে পড়িনি এবং সত্য পথ পরিবর্তনও করিনি। তিনি বললেন: তাহলে কিসে তোমাকে পেছনে ফেলে রাখল?"

তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহর কসম, আমাকে বাকপটুতা দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ এমন বাগ্মীতা ও বাচনভঙ্গি দেওয়া হয়েছে যার মাধ্যমে আমার বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ থেকে আমি এমনভাবে নিষ্কৃতি পেতে পারি যা গ্রহণযোগ্য হবে এবং প্রত্যাখ্যাত হবে না।

তাঁর বক্তব্য: (তাজিদু আলাইয়া) অর্থাৎ "আপনি আমার ওপর রাগান্বিত হবেন"।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার বিষয়ে ফয়সালা করেন। তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম) নাসায়ি ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে এই অংশটুকু বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি চলে গেলাম।"

তাঁর বক্তব্য: (আর কিছু লোক উত্তেজিত হয়ে উঠল) অর্থাৎ তারা লাফিয়ে উঠল।

তাঁর বক্তব্য: (কাফিকা যানবাকা) এখানে 'যানবাকা' শব্দটি কর্মপদ হিসেবে নসব অবস্থায় আছে। আর 'ইস্তিগফার' শব্দটি কর্তা হিসেবে রাফা অবস্থায় আছে। ইবনে আইযের বর্ণনায় রয়েছে যে, কাব বললেন: "আমি দুটি বিষয় একত্রে করতে পারি না—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে পেছনে থাকব আবার তাঁর কাছে মিথ্যা বলব।" তখন তারা বলল: "তুমি তো একজন সাহসী কবি।" তিনি বললেন: "মিথ্যার ক্ষেত্রে নয়।" ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আরও আছে: "যেভাবে তিনি অন্যদের জন্য করেছেন, তাদের ওজর কবুল করেছেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন।"

তাঁর বক্তব্য: (তাদেরও তাই বলা হলো যা তোমাকে বলা হয়েছিল) ইবনে মারদুবাইহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি তাদের দুজনকে তাই বলেছিলেন যা তোমাকে বলা হয়েছিল।"

তাঁর বক্তব্য: (ইউআন্নিবুনানি) এটি 'তানিইব' থেকে এসেছে; যার অর্থ হলো কঠোর তিরস্কার করা।

তাঁর বক্তব্য: (মুরারা) মীম বর্ণে পেশ এবং দুটি 'রা' সহকারে, যার প্রথমটি হালকা। তাঁর বক্তব্য: (আল-আমরি) এটি বনু আমর ইবনে আউফ ইবনে মালিক ইবনে আউস গোত্রের দিকে সম্পৃক্ত। কারো কারো বর্ণনায় 'আল-عامরি' এসেছে, যা ভুল।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনুর রাবী) এটিই প্রসিদ্ধ। মুসলিমের বর্ণনায় 'ইবনে রাবিআ' এসেছে। আর ইবনে মারদুবাইহ-এর গ্রন্থে মুজাম্মি ইবনে জারিয়ার হাদীসে রয়েছে 'মুরারা ইবনে রিবঈ', যা ভুল। অনুরূপভাবে ইবনে আবি হাতিমের কাছে হাসানের মুরসাল বর্ণনায় 'রাবী ইবনে মুরারা' এসেছে, যা নাম উল্টে যাওয়ার কারণে হয়েছে। এই মুরসাল বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর পেছনে থেকে যাওয়ার কারণ ছিল যে, তাঁর একটি বাগান ছিল যা তখন ফলে ভরে উঠেছিল, তাই তিনি মনে মনে বলেছিলেন:

(১) মূল কপিতে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে।