ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২

বাংলা

আল-হাকিম সেই ব্যক্তিদের মধ্যে কাব বিন জুহাইরের নামও উল্লেখ করেছেন যার রক্ত বৈধ ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তার কাহিনী অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। সে পরবর্তীতে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় কবিতা পাঠ করে। আরও আছেন ওয়াহশি বিন হারব, ওহুদ যুদ্ধে যার ভূমিকা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবাহ, যিনি পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর ইবনে খাতালের দাসী আরনাবকেও হত্যা করা হয়েছিল। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা মতে উম্মে সাদকেও হত্যা করা হয়েছিল। এভাবে মোট সংখ্যা দাঁড়ায় আটজন পুরুষ এবং ছয়জন নারী। এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, আরনাব ও উম্মে সাদই সেই দুই গায়িকা যাদের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে অথবা কুনিয়াত (উপনাম) ও লকব (উপাধি)-এর কারণে নামের ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে।

আমি বলছি: এই অধ্যায়ে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে ইবনে খাতালের আলোচনা সামনে আসবে।

ইমাম আহমদ, মুসলিম ও নাসাঈ আবদুল্লাহ বিন রাবাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন। তিনি এক পাশে খালিদ বিন ওয়ালিদকে এবং অন্য পাশে যুবায়েরকে পাঠালেন। আর বর্মহীন ও নিরস্ত্রদের ওপর আবু উবাইদাহকে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে আবু হুরায়রা, আনসারদের আমার কাছে ডাকো। তারা এলে এবং তাকে পরিবেষ্টন করলে তিনি তাদের বললেন: তোমরা কি কুরাইশদের এই ভিড় এবং তাদের অনুসারীদের দেখতে পাচ্ছ? অতঃপর তিনি এক হাতের ওপর অন্য হাত রেখে ইশারা করে বললেন: তাদের সমূলে নির্মূল করো যতক্ষণ না তোমরা সাফা পাহাড়ে আমার সাথে মিলিত হও। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা অগ্রসর হলাম এবং আমাদের সামনে যাকে পেলাম তাকেই হত্যা করলাম। তখন আবু সুফিয়ান এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কুরাইশদের শৌর্য-বীর্য নিঃশেষ হয়ে গেল, আজকের পর কুরাইশ বলতে আর কিছু থাকবে না। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ। যারা মক্কা যুদ্ধের মাধ্যমে অর্থাৎ বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছে বলেন, তারা এই ঘটনাটি প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন এবং এটিই অধিকাংশ আলেমের মত। ইমাম শাফিঈ এবং আহমদের এক বর্ণনা মতে, মক্কা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে; যেহেতু এখানে নিরাপত্তা প্রদান করা হয়েছিল, ঘরবাড়ি মালিকদের অধীনে রাখা হয়েছিল, তা বণ্টন করা হয়নি এবং বিজয়ীরা ঘরবাড়ির মালিকানা লাভ করেনি। তা না হলে ঘরবাড়ির মালিকদের উচ্ছেদ করা বৈধ হতো। প্রথম পক্ষের যুক্তি হলো, এখানে সরাসরি যুদ্ধের আদেশ প্রদান এবং খালিদ বিন ওয়ালিদ কর্তৃক যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং স্পষ্ট করেছেন যে, দিনের কিছু সময়ের জন্য তার জন্য মক্কা হালাল করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে অন্যদের জন্য এর অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন।

ভূমি বণ্টন না করার ব্যাপারে তারা উত্তর দেন যে, এটি বলপ্রয়োগে বিজিত না হওয়ার প্রমাণ নয়। কেননা অনেক সময় শহর যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হওয়ার পরও অধিবাসীদের প্রতি অনুগ্রহ করা হয় এবং তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ তাদের কাছেই রেখে দেওয়া হয়। কারণ বিজিত ভূমি বণ্টন করার বিষয়টি সর্বসম্মত নয়, বরং সাহাবী ও তাদের পরবর্তী যুগে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হযরত ওমর ও ওসমানের যুগে অধিকাংশ জনপদ বলপ্রয়োগে বিজিত হলেও সাহাবীদের উপস্থিতিতেই তা বণ্টন করা হয়নি। মক্কার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা একে অন্যান্য শহর থেকে পৃথক করে। তা হলো এটি ইবাদতের কেন্দ্র ও সৃষ্টিজগতের হজের স্থান। আল্লাহ তাআলা একে পবিত্র হারাম ঘোষণা করেছেন যেখানে স্থানীয় অধিবাসী ও আগন্তুক উভয়ের অধিকার সমান।

আর ইমাম নববী যে বলেছেন: ইমাম শাফিঈ প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশের পূর্বে মাররাজ-জাহরান নামক স্থানে তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন—এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ তিনি যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী হয় যে, 'যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ'—যেমন পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এবং ইবনে ইসহাকের বর্ণনা মতে, 'যে মসজিদে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ', তবে একে প্রকৃত অর্থে সন্ধি বলা যাবে না যতক্ষণ না সংশ্লিষ্ট পক্ষ যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার অঙ্গীকার করে। সহীহ হাদিসসমূহ থেকে এটি স্পষ্ট যে কুরাইশরা এমন কোনো অঙ্গীকার করেনি, বরং তারা যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিল। যেমন মুসলিম শরীফে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত আছে যে, কুরাইশরা তাদের সাধারণ লোক ও অনুসারীদের একত্রিত করেছিল এবং বলেছিল: আমরা এদের আগে পাঠাব, যদি তারা জয়ী হয় তবে আমরা তাদের সাথে থাকব, আর যদি তারা বিপদে পড়ে তবে আমরা যা চাওয়া হবে তা দিয়ে দেব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কি কুরাইশদের এই ভিড় দেখতে পাচ্ছ? অতঃপর তিনি এক হাতের ওপর অন্য হাত রেখে ইশারা করে বললেন, অর্থাৎ তাদের সমূলে নির্মূল করো যতক্ষণ না তোমরা সাফা পাহাড়ে আমার সাথে মিলিত হও। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা অগ্রসর হলাম এবং আমাদের সামনে যাকে পেলাম তাকেই হত্যা করলাম। আর তিনি যদি সন্ধি বলতে কোনো আনুষ্ঠানিক চুক্তি সম্পাদনকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে তেমন কিছু বর্ণিত হয়নি। আমার ধারণা তিনি প্রথম সম্ভাবনাটিই বুঝিয়েছেন, যার অসারতা আমি উপরে উল্লেখ করেছি।

যারা এই বিষয়টি অস্পষ্ট বলেছেন তারা ইবনে ইসহাক বর্ণিত মক্কা বিজয়ের ঘটনার সেই বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: আমি এমন কোনো কাঠুরে বা দুধ বিক্রেতা বা কোনো প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তিকে খুঁজছি যে মক্কায় গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান সম্পর্কে জানাবে, যাতে তারা তার কাছে এসে নিরাপত্তা চেয়ে নেয় এর আগে যে তিনি বলপ্রয়োগে মক্কায় প্রবেশ করেন। অতঃপর আবু সুফিয়ানের কাহিনীর পর বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, 'যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ এবং যে নিজের ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ'। অতঃপর মানুষ যার যার ঘরে এবং মসজিদে আশ্রয় গ্রহণ করল।

মুসা বিন উকবা তার মাগাজি গ্রন্থে—যা এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত—উল্লেখ করেছেন যে, আবু সুফিয়ান ও হাকিম বিন হিজাম বললেন: