ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২১

বাংলা অনুবাদ

নাবিত ইবনে হানিব ইবনে উমাইম ইবনে লাউয ইবনে সাম ইবনে নূহ।

তাঁর উক্তি: (গাসসানের রাজার পক্ষ থেকে) এখানে ‘গাসসান’ শব্দটি ‘গাইন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘সিন’ বর্ণে তাশদীদসহ উচ্চারিত। তিনি হলেন জাবালা ইবনে আইহাম; ইবনে আইয এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। আল-ওয়াকিদীর মতে, তিনি হলেন হারিস ইবনে আবি শামির। তবে জাবালা ইবনে আইহাম হওয়ার কথাও বলা হয়। ইবনে মারদাউয়িহর বর্ণনায় আছে: তিনি রেশমি কাপড়ের টুকরোয় আমার কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ আপনাকে লাঞ্ছনা বা অপচয়ের স্থানে রাখেননি) এখানে ‘মাদইয়াহ’ শব্দটি ‘দদ’ বর্ণে সুকুনসহ, তবে কাসরা দিয়েও পড়া বৈধ। এর অর্থ এমন স্থান যেখানে আপনার অধিকার নষ্ট হয়। ইবনে আইযের বর্ণনায় ‘মুতাহাওওয়ালান’ শব্দ এসেছে, যার অর্থ এমন জায়গা যেখানে চলে যাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সাথে যোগ দিন, আমরা আপনার পাশে দাঁড়াবো) ‘নুওয়াসিকা’ শব্দটি নুন বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে যেরসহ, যা ‘মুওয়াসাত’ (সহমর্মিতা) থেকে উদ্ভূত। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় ‘আমাদের সম্পদে’ কথাটি বর্ধিত আছে। তখন আমি বললাম, ‘ইন্না লিল্লাহ’, কুফরী লিপ্ত ব্যক্তিরা আমার ব্যাপারে লালসা পোষণ করছে। ইবনে মারদাউয়িহর বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি ইচ্ছা করলাম) অর্থাৎ আমি সংকল্প করলাম। ‘তান্নুর’ হলো তন্দুর বা চুলা যাতে রুটি সেঁকা হয়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তা প্রজ্বলিত করলাম) ‘সাজাতুহু’ শব্দটি ‘সিন’ এবং ‘জিম’ বর্ণসহ, এর অর্থ আমি তা পুড়িয়ে ফেললাম। এখানে ‘কিতাব’ (পত্র) শব্দটিকে ‘সহীফা’ (পত্রক) অর্থে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। ইবনে মারদাউয়িহর বর্ণনায় আছে: আমি পত্রটি নিয়ে একটি চুলার দিকে গেলাম এবং তা দিয়ে চুলাটি জ্বালিয়ে দিলাম। কাবের এই কাজ তাঁর ঈমানের দৃঢ়তা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসার প্রমাণ দেয়। অন্যথায়, তাঁর মতো এমন বর্জন ও অবহেলার পরিস্থিতিতে যে কেউ ভেঙে পড়তে পারত এবং পদমর্যাদা ও সম্পদের লালসা তাকে যারা বর্জন করেছে তাদের ছেড়ে চলে যেতে উদ্বুদ্ধ করতে পারত।

বিশেষ করে রাজা যখন তাকে আহ্বান করেছেন এবং এই নিশ্চয়তা ছিল যে তিনি তাকে ধর্মত্যাগে বাধ্য করবেন না। কিন্তু যেহেতু সেখানে ফিতনায় পড়ার আশঙ্কা ছিল, তাই তিনি মূল পথই বন্ধ করে দিলেন এবং পত্রটি পুড়িয়ে ফেললেন ও কোনো উত্তর দিলেন না। অথচ তিনি ছিলেন একজন কবি, আর কবিদের মন স্বভাবগতভাবেই কামনাবাসনার প্রতি আগ্রহী থাকে। বিশেষ করে যখন তাকে আহ্বান করা হয়েছে এবং সম্মান ও সম্পদ লাভের পথ সুগম করা হয়েছে। আরও লক্ষণীয় যে, আহ্বানকারী ব্যক্তিটি ছিল তাঁর আত্মীয়। তা সত্ত্বেও তাঁর দ্বীন জয়ী হলো এবং তাঁর ইয়াকীন বা বিশ্বাস সুদৃঢ় হলো। তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসায় কষ্টের জীবনকে ভোগবিলাসের ওপর প্রাধান্য দিলেন।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেন অন্য সবকিছুর চেয়ে তার কাছে অধিক প্রিয় হন।” ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নিজের অবস্থার কথা অভিযোগ করে বলেছিলেন: “আমার প্রতি আপনার বিমুখতা অব্যাহত থাকায় আজ মুশরিকরা আমার প্রতি লালসা পোষণ করছে।”

তাঁর উক্তি: (হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দূত এলেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি, পরে আল-ওয়াকিদীর বর্ণনায় পেলাম তিনি ছিলেন খুজায়মা ইবনে সাবিত। তিনি হিলাল ও মুরারার কাছেও দূত হিসেবে গিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তোমার স্ত্রী থেকে পৃথক থাকো) তিনি হলেন উমাইরা বিনতে জুবাইর ইবনে সাখর ইবনে উমাইয়া আল-আনসারীয়া। তিনি কাবের তিন সন্তান—আবদুল্লাহ, উবায়দুল্লাহ এবং মাবাদের জননী। কেউ কেউ বলেন, সেদিন তাঁর যে স্ত্রী তাঁর কাছে ছিলেন তাঁর নাম ছিল খাইরা (খ এবং ইয়া বর্ণসহ)।

তাঁর উক্তি: (তোমার বাপের বাড়ি চলে যাও এবং আল্লাহ ফয়সালা না করা পর্যন্ত সেখানেই থাকো) আন-নাসায়ী মাকিল ইবনে উবায়দুল্লাহর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর বাপের বাড়ি চলে গিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর হিলালের স্ত্রী এলেন) তিনি হলেন খাওলা বিনতে আসিম।

তাঁর উক্তি: (আমার পরিবারের কেউ আমাকে বলল) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানে এই তিনজনের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ করেছিলেন, সেখানে এটি একটি সমস্যা মনে হতে পারে। এর উত্তর হলো, হতে পারে সে তাঁর কোনো সন্তান ছিল অথবা নারীদের কেউ। কারণ ঘরে থাকা নারীদের জন্য এই তিনজনের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ ছিল না। অথবা যে ব্যক্তি এ কথা বলেছিল সে কোনো মুনাফিক ছিল, কিংবা তাঁর খাদেমদের কেউ যারা এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি উপরে উঠলেন) ‘আওফা’ অর্থ উপরে ওঠা বা উঁকি দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (সাল পর্বতচূড়ায়) ‘সাল’ শব্দটি ‘সিন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘লাম’ বর্ণে সুকুনসহ। মামারের বর্ণনায় আছে: ‘সাল পর্বতের উপরিভাগ থেকে’। ইবনে মারদাউয়িহ আরও বর্ণনা করেছেন: “আমি সাল পর্বতের পেছনে একটি তাবু গেড়েছিলাম এবং সেখানেই থাকতাম।” ইবনে আইযের বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে এবং সেখানে বর্ধিত আছে: “আমি দিনে সেখানে থাকতাম।”

তাঁর উক্তি: (হে কাব ইবনে মালিক! সুসংবাদ গ্রহণ করো) আহমাদ ইবনে হাম্বল উমর ইবনে কাসিরের সূত্রে কাব থেকে বর্ণনা করেন: “হঠাৎ আমি এক ব্যক্তিকে গিরিপথের ওপর থেকে বলতে শুনলাম—কাব, কাব! সে আমার কাছে আসা পর্যন্ত এভাবেই বলছিল, অতঃপর বলল: কাবকে সুসংবাদ দাও।”

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি সেজদায় লুটিয়ে পড়লাম এবং বুঝলাম যে মুক্তির পথ খুলে গেছে) ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: “তওবা কবুলের খুশিতে তিনি কাঁদতে কাঁদতে সেজদায় লুটিয়ে পড়লেন।”

তাঁর উক্তি: (ঘোষণা করা হলো) এটি ‘আলিফ’ যোগে দীর্ঘস্বরে এবং ‘যাল’ বর্ণে ফাতহাসহ, যার অর্থ জানিয়ে দেওয়া। কুশমিহানীর মতে, এটি দীর্ঘস্বর ছাড়া এবং যেরসহ। ইসহাক ইবনে রাশিদ ও মামারের বর্ণনায় আছে: “আল্লাহ যখন আমাদের তওবা কবুলের আয়াত নাজিল করেন তখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামার ঘরে ছিলেন। উম্মে সালামা আমার ব্যাপারে অত্যন্ত সদয় ও সহানুভূতিশীল ছিলেন। নবীজি বললেন: হে উম্মে সালামা! কাবের তওবা কবুল করা হয়েছে। তিনি বললেন: আমি কি কাউকে পাঠিয়ে তাকে সুসংবাদ দেব না? নবীজি বললেন: তাহলে মানুষ ভিড় জমিয়ে তোমাদের ঘুমাতে দেবে না বাকি রাতটুকু।”