ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২২

বাংলা অনুবাদ

সেই রাতে। অবশেষে যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি আমাদের ওপর আল্লাহর তওবা কবুলের কথা ঘোষণা করলেন।

তাঁর বাণী: (আর এক ব্যক্তি ঘোড়া ছুটিয়ে আমার দিকে এল) আমি তার নাম জানতে পারিনি। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি ছিলেন হামযা ইবনে আমর আল-আসলামী।

তাঁর বাণী: (আর আসলাম গোত্রের একজন দৌড়বিদ দ্রুত এলেন) তিনি হলেন হামযা ইবনে আমর এবং এটি আল-ওয়াকিদি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আইয-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, যারা দ্রুত ছুটে এসেছিলেন তারা হলেন আবু বকর ও উমর, তবে তিনি তাঁর বর্ণনাটি 'তারা ধারণা করেন' কথাটি দিয়ে শুরু করেছেন। আর আল-ওয়াকিদির বর্ণনায় রয়েছে যে, যিনি সাল' পাহাড়ের ওপর উঠে ঘোষণা দিয়েছিলেন তিনি ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক, তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন: আল্লাহ কা'বের তওবা কবুল করেছেন। আর যিনি ঘোড়ায় চড়ে বেরিয়েছিলেন তিনি ছিলেন জুবাইর ইবনুল আওয়াম। তিনি বলেন: আর যিনি আমাকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন এবং যার জন্য আমি আমার দুটি চাদর খুলে দিয়েছিলাম তিনি ছিলেন হামযা ইবনে আমর আল-আসলামী।

তিনি আরও বলেন: হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহকে তাঁর তওবার সুসংবাদ দিয়েছিলেন সাঈদ ইবনে যায়েদ। তিনি বলেন: আমি বনু ওয়াফিফ-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে সুসংবাদ দিলাম, তখন তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। সাঈদ বলেন: আমি ভাবিনি যে তিনি প্রাণবায়ু বের হওয়ার আগে মাথা তুলবেন, অর্থাৎ দীর্ঘ কষ্টের কারণে তাঁর যে শারীরিক অবস্থা হয়েছিল। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি খাদ্য গ্রহণ থেকে বিরত থাকতেন, এমনকি একটানা কয়েক দিন রোজা রাখতেন এবং ক্রন্দন থেকে মোটেও বিরাম নিতেন না। আর মুরারা-কে তাঁর তওবার সুসংবাদ দিয়েছিলেন সিলকান ইবনে সালামা অথবা সালামা ইবনে সালামা ইবনে ওয়াকশ।

তাঁর বাণী: (আল্লাহর কসম, সেদিন ওই দুটি ছাড়া আমার আর কোনো পোশাক ছিল না) তিনি পোশাকের প্রকার বা শ্রেণির কথা বুঝিয়েছেন। অন্যথায় পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর কাছে দুটি সওয়ারী উট ছিল এবং সামনেও আসবে যে তিনি তাঁর সম্পদ থেকে সদকা দেওয়ার জন্য অনুমতি চেয়েছিলেন। অতঃপর আমি ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা পেয়েছি, যেখানে বলা হয়েছে: "আল্লাহর কসম, সেদিন আমার কাছে ওই দুটি কাপড় ছাড়া আর কোনো কাপড় ছিল না।" ইবনে আইয জুহরি থেকে অন্য সূত্রে বর্ধিত করেছেন যে: "অতঃপর তিনি সেগুলো পরিধান করলেন।"

তাঁর বাণী: (এবং আমি দুটি কাপড় ধার করলাম) আল-ওয়াকিদির বর্ণনায় রয়েছে: আবু কাতাদা থেকে।

তাঁর বাণী: (এবং আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে চললাম) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য নিয়ে যাত্রা করলাম।"

তাঁর বাণী: (দলে দলে) অর্থাৎ এক একটি দল হয়ে।

তাঁর বাণী: (তোমার জন্য এটি আনন্দদায়ক হোক - নুন বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে) ইবনুত তীন দাবি করেছেন যে এটি ফাতহা বা যবর দিয়ে হবে, এমনকি আল-সাফাকুসি বলেছেন যে এটিই অধিকতর সঠিক; কারণ এটি 'হানা' (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য) থেকে উদ্ভূত। তবে এ বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।

তাঁর বাণী: (আমি তালহার এই অবদান কখনো ভুলব না) আলিমগণ বলেন: এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন, তখন তাঁর (কা'ব) ও তালহার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব তৈরি করে দিয়েছিলেন। তবে মাগাজি বা যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ছিলেন জুবাইরের ভাই, কিন্তু মুহাজিরদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বে জুবাইর ছিলেন তালহার ভাই, ফলে তিনি ছিলেন তাঁর ভাইয়ের ভাই।

তাঁর বাণী: (তোমার মা তোমাকে জন্ম দেওয়ার পর থেকে তোমার ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া শ্রেষ্ঠতম দিনের সুসংবাদ গ্রহণ করো) এই সাধারণ উক্তিটি তাঁর ইসলাম গ্রহণের দিনটি নিয়ে প্রশ্নের সৃষ্টি করতে পারে, কারণ ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর তাঁর ইসলাম গ্রহণের দিনটিও অতিক্রান্ত হয়েছে যা তাঁর জীবনের শ্রেষ্ঠ দিন ছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে: ইসলাম গ্রহণের দিনটি এখানে উহ্যভাবে ব্যতিক্রম হিসেবে ধরা হবে, যদিও তা মুখে বলা হয়নি কারণ বিষয়টি অস্পষ্ট নয়। আর অধিকতর সুন্দর উত্তর হলো, তাঁর তওবার দিনটি তাঁর ইসলাম গ্রহণের দিনের পরিপূরক। সুতরাং তাঁর ইসলাম গ্রহণের দিনটি ছিল তাঁর সৌভাগ্যের সূচনা এবং তওবার দিনটি সেটির পূর্ণতা দানকারী; ফলে তা তাঁর জীবনের সকল দিনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

যদিও ইসলাম গ্রহণের দিনটিই শ্রেষ্ঠ ছিল, কিন্তু ইসলাম গ্রহণের সাথে যুক্ত হওয়া এই তওবার দিনটি কেবল একক ইসলাম গ্রহণের দিনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: না, বরং তা আল্লাহর পক্ষ থেকে) ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় বর্ধিত করা হয়েছে: "তোমরা আল্লাহর সাথে সত্যের ওপর অটল ছিলে, তাই তিনিও তোমাদের প্রতি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন।"

তাঁর বাণী: (এমনকি মনে হচ্ছিল যেন তিনি চাঁদের একটি টুকরো) তাফসীর অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে রশিদের বর্ণনায় রয়েছে: "যেন তিনি চাঁদের মধ্য থেকে এক খণ্ড অংশ"। বাকপটুদের বক্তব্যে চেহারাকে সাধারণত পূর্ণ চাঁদের সাথে তুলনা করার প্রচলন থাকা সত্ত্বেও এখানে 'এক খণ্ড' বা 'টুকরো' শব্দের মাধ্যমে একে বিশেষায়িত করার রহস্য সম্পর্কে প্রশ্ন তোলা হয়। ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলির বর্ণনায় সাহাবীগণ তাঁকে উদিত সূর্য ও অন্যান্য বিষয়ের সাথে তুলনা করেছেন। আর কা'ব ইবনে মালিক, যিনি এই উক্তিটি করেছেন, তিনি ছিলেন সাহাবী কবিদের একজন এবং কাব্যিক অলংকারের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ ব্যুৎপত্তি ছিল, তাই এই বিশেষায়ণের পেছনে অবশ্যই কোনো হিকমত বা প্রজ্ঞা রয়েছে।

কেউ কেউ বলেছেন যে চাঁদের মধ্যকার কালো দাগ বা কলঙ্ক থেকে মুক্ত থাকার ইঙ্গিত দিতেই 'টুকরো' বলা হয়েছে, তবে এই মতটি শক্তিশালী নয়; কারণ মূলত চাঁদের জ্যোতি ও আলোকোজ্জ্বলতার সাথেই তুলনা করা উদ্দেশ্য, যা পূর্ণ চাঁদে তার কোনো খণ্ডের চেয়ে কম থাকে না। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিফাতের বর্ণনায় এ বিষয়ে কয়েকটি ব্যাখ্যা দিয়েছি: তার একটি হলো, এটি মূলত মুখমণ্ডলের আলোকোজ্জ্বল অংশের প্রতি ইঙ্গিত করে যা হলো কপাল, আর সেখানেই আনন্দের স্ফুরণ ঘটে যেমনটি আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: "তাঁর চেহারার রেখাগুলো আনন্দের আতিশয্যে চমকাচ্ছিল"।

ফলে তুলনাটি চেহারার বিশেষ অংশের ওপর হয়েছে বিধায় চাঁদের একটি খণ্ডের সাথে তুলনা করাটিই অধিক সংগতিপূর্ণ হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং আমরা তাঁর চেহারা দেখে তা বুঝতে পারতাম) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আপন উম্মতের প্রতি তাঁর পূর্ণ মমতা, গভীর দয়া এবং তাদের আনন্দদায়ক বিষয়ে খুশি হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। ইবনে মারদুওয়াইহ কা'ব ইবনে মালিক থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেন: "যখন আমার তওবা কবুলের আয়াত নাজিল হলো, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁর হাত ও হাঁটুতে চুম্বন করলাম।"

তাঁর বাণী: (আমার তওবার একটি অংশ হলো আমি আমার সম্পদ থেকে পৃথক হয়ে যাব) অর্থাৎ আমি আমার সমস্ত সম্পদ দান করে দেব।

তাঁর বাণী: (সদকা হিসেবে) এটি হাল বা অবস্থা হিসেবে একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল, অর্থাৎ দানকারী হিসেবে। অথবা 'পৃথক হওয়া'র মধ্যে 'সদকা করা'র অর্থ নিহিত রয়েছে এবং এটিও একটি মাসদার। আর তাঁর বাণী: (তোমার কিছু সম্পদ তোমার নিজের জন্য রেখে দাও, এটিই তোমার জন্য কল্যাণকর)।