ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৭

বাংলা

তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার সময় সানিয়াতুল ওয়াদা নামক স্থানে আমরা কিশোররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানাতে গিয়েছিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কিসরা ও কায়সারের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র) কিসরা সম্পর্কে বক্তব্য হলো, তিনি হলেন পারভেজ বিন হরমুজ বিন আনুশিরওয়ান। তিনি কিসরা আল-কাবীর বা মহান কিসরা হিসেবে সুপরিচিত। বলা হয়ে থাকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর কাছে পত্র পাঠিয়েছিলেন তিনি হলেন আনুশিরওয়ান। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ সামনে উল্লেখ করা হবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছিলেন যে তাঁর পুত্র জুরবান তাঁকে হত্যা করবে। আর যাকে তার পুত্র হত্যা করেছিল তিনি হলেন কিসরা বিন পারভেজ বিন হরমুজ। কিসরা শব্দের 'কাফ' বর্ণে ফাতাহ (যবর) অথবা কাসরা (যের) উভয়ই পড়া যায়; এটি পারস্যের রাজাদের উপাধি। আরবিতে এর অর্থ হলো বিজয়ী। ইতিপূর্বে 'নবুওয়তের নিদর্শনাবলী' অধ্যায়ে এই শব্দের কাফ বর্ণের উচ্চারণ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আর কায়সার বলতে এখানে হেরাক্লিয়াসকে বোঝানো হয়েছে, যাঁর বিবরণ কিতাবের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। আর ইয়াকুব বিন ইবরাহীম হলেন ইবনে সা'দ। সালিহ হলেন ইবনে কায়সান। গ্রন্থকার (বুখারী) ইতিপূর্বে 'ইলম' অধ্যায়ে উচ্চতর সনদে ইবরাহীম বিন সা'দ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ বিন হুজাফাহ-এর মাধ্যমে) এটিই নির্ভরযোগ্য মত। ওমর বিন শাব্বার বর্ণনায় একে খুনাইস বিন হুজাফাহ বলা হয়েছে, যা ভুল; কারণ তিনি উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁর স্ত্রী হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা বিধবা হয়েছিলেন। অথচ দূত প্রেরণের ঘটনাটি ছিল হুদাইবিয়ার সন্ধির পর সপ্তম হিজরীতে। কামিল বিন আদীর ভাই আবদুল্লাহ বিন ঈসার জীবনীতে দাউদ বিন আবী হিন্দ-এর সূত্রে ইকরিমা ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আংটি তৈরির ঘটনার বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে: তিনি কিসরা বিন হরমুজের নিকট উমর বিন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মাধ্যমে পত্র পাঠিয়েছিলেন। কথাটি সেখানে এভাবেই বলা হয়েছে। তবে আবদুল্লাহ নামক সেই রাবী দুর্বল। যদি তথ্যটি সঠিক হয়, তবে সম্ভবত তিনি পারস্য রাজের নিকট দুইবার পত্র লিখেছিলেন এবং সেটি সপ্তম হিজরীর শুরুর দিকের ঘটনা।

তাঁর বক্তব্য: (বাহরাইনের অধিপতির নিকট) তিনি হলেন মুনজির বিন সাওয়া আল-আবদী।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তা হস্তান্তর করলেন) এখানে 'ফা' বর্ণটি একটি উহ্য বাক্যাংশের সাথে সংযুক্ত। এর অর্থ হলো, তিনি তাঁর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং তাঁকে পত্রটি দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর নিকটস্থ মনোনীত দূতের কাছে তা দিলেন, সে তা নিয়ে গেল এবং কিসরার কাছে হস্তান্তর করল। এটিও সম্ভব যে মুনজির নিজেই গিয়েছিলেন, সেক্ষেত্রে মধ্যস্থতাকারীর প্রয়োজন হয় না। আবার এমনও হতে পারে যে দূত নিজে সরাসরি কিসরার হাতে পত্রটি দেননি, যেমনটি রাজাদের ক্ষেত্রে সাধারণত হয়ে থাকে। সেক্ষেত্রে উহ্য অংশের বর্ণনা আরও দীর্ঘ হবে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন তিনি পাঠ করলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই কর্মপদ উহ্য রেখে বর্ণিত হয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর যখন তিনি তা পাঠ করলেন'। এতে রূপক অর্থ প্রকাশ পেয়েছে, কেননা তিনি নিজে এটি পাঠ করেননি বরং তাঁকে পড়ে শোনানো হয়েছিল, যেমনটি সামনে আসছে।

তাঁর বক্তব্য: (তা ছিঁড়ে ফেললেন) অর্থাৎ তিনি তা টুকরো টুকরো করে ফেললেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি ধারণা করলাম যে ইবনুল মুসাইয়্যিব) এই কথাটির প্রবক্তা হলেন যুহরী। এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। সকল সূত্রেই এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভাবনা আছে যে, ইবনুল মুসাইয়্যিব মূল ঘটনার নায়ক আবদুল্লাহ বিন হুজাফাহ-এর নিকট থেকে এটি শুনেছিলেন। কারণ ইবনে সা'দ তাঁর হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবদুল্লাহ) বলেছিলেন: অতঃপর তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রটি পাঠ করা হলো, তখন সে সেটি নিয়ে ছিঁড়ে ফেলল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন) অর্থাৎ কিসরা এবং তাঁর সৈন্যবাহিনীর বিরুদ্ধে।

তাঁর বক্তব্য: (যেন তাদেরকে ছিন্নভিন্ন করে ফেলা হয়) যবর সহযোগে অর্থাৎ তারা যেন ছত্রভঙ্গ ও নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। আবদুল্লাহ বিন হুজাফাহ-এর হাদীসে আছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল, তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তাঁর রাজত্বকে ছিন্নভিন্ন করে দিন। তিনি ইয়ামানে তাঁর গভর্নর বাযানের নিকট পত্র লিখলেন যে: হিজাজে অবস্থানকারী এই ব্যক্তির নিকট তোমার ওখান থেকে দুজন লোক পাঠাও। বাযান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পত্র লিখলে তিনি বললেন: তোমাদের সঙ্গীকে (বাযানকে) গিয়ে বলো যে, আমার রব আজ রাতে তাঁর রবকে হত্যা করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: সেটি ছিল সপ্তম হিজরীর জমাদিউল উলা মাসের দশ তারিখের মঙ্গলবার রাত। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর পুত্র শিরওয়াইহকে তাঁর ওপর লেলিয়ে দিয়েছিলেন এবং সে-ই তাঁকে হত্যা করেছিল। যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে কিসরা বাযানের কাছে লিখেছিল যে, কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি নিজেকে নবী দাবি করছে বলে আমি জানতে পেরেছি, তুমি তাঁর কাছে যাও; সে তওবা করলে ভালো, অন্যথায় তাঁর মাথা কেটে পাঠাও। এরপর তিনি সম্পূর্ণ ঘটনা উল্লেখ করে বলেন: যখন বাযানের কাছে সংবাদ পৌঁছাল, তখন সে এবং তাঁর সাথে থাকা পারস্যের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করল।

(সতর্কীকরণ) ইবনে সা'দ নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন হুজাফাহ-কে কিসরার কাছে পাঠানোর ঘটনাটি সপ্তম হিজরীতে হুদাইবিয়ার সন্ধিকালীন সময়ে ঘটেছিল। এটি ওয়াকিদীর বর্ণনায় শিফা বিনতে আবদুল্লাহ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে এই শব্দে: হুদাইবিয়া থেকে ফেরার পথে। তবে ইমাম বুখারীর বিন্যাস থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি নবম হিজরীর ঘটনা, কারণ তিনি এটি তাবুক যুদ্ধের পরে উল্লেখ করেছেন। তিনি এই অধ্যায়ের শেষে সায়েব-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাবুক থেকে ফেরার পথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন, যা আমার উল্লিখিত বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করে। সীরাত বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুকে ছিলেন তখন কায়সার ও অন্যদের নিকট পত্র লিখেছিলেন। এটি দিহয়াহ-এর মাধ্যমে প্রেরিত সেই পত্রের ঘটনা থেকে ভিন্ন, কারণ সেটি সন্ধিকালীন সময়ে অর্থাৎ সপ্তম হিজরীতে ছিল, যা হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

সহীহ মুসলিম-এ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরা, কায়সার এবং প্রত্যেক উদ্ধত স্বৈরাচারীর নিকট পত্র লিখেছিলেন। তাবারানী মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবীজী) বের হলেন...