ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩০

বাংলা

ধারাবাহিকভাবে। আর যারা বলেন যে, তিনি রবিউল আউয়াল মাসের প্রথম দিনে ইন্তেকাল করেছেন, তাদের মতানুসারে দুটি মাস হবে অসম্পূর্ণ (২৯ দিনের) এবং একটি হবে পূর্ণ (৩০ দিনের); এ কারণেই সুহায়লি একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

আবু মা'শারের 'মাগাজি' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর মাসের এগারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বুধবার অসুস্থ হন। এটি সুলায়মান আত-তাইমির মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা দাবি করে যে সফরের প্রথম দিনটি ছিল শনিবার। আর ইবনে সাদ উমর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর মাস শেষ হওয়ার এক রাত বাকি থাকতে বুধবার অসুস্থ হন। তিনি তেরো রাত অসুস্থ ছিলেন এবং রবিউল আউয়ালের বারো তারিখ সোমবার ইন্তেকাল করেন। এতে পূর্বোক্ত জটিলতা দেখা দেয়; সফর মাসের প্রথম দিন রবিবার হলে মাসের ঊনত্রিশ তারিখ কীভাবে বুধবার হওয়া সম্ভব? মূল বিষয়টি হলো যে, জিলহজ মাসের প্রথম দিন ছিল বৃহস্পতিবার। যদি জিলহজ ও মহররম উভয় মাসকেই পূর্ণ (৩০ দিন) ধরা হয়, তবে সফরের প্রথম দিন হয় সোমবার। তাহলে তা বুধবার পর্যন্ত পিছিয়ে যাবে কীভাবে? সুতরাং আবু মিখনাফ যা বলেছেন সেটিই নির্ভরযোগ্য। আর অন্যদের ভুলের কারণ সম্ভবত এই যে, তারা বলেছিলেন: তিনি রবিউল আউয়ালের দ্বিতীয় দিনে ইন্তেকাল করেছেন, যা পরবর্তীতে পরিবর্তিত হয়ে দ্বাদশ (১২) দিনে পরিণত হয়েছে এবং চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই একদল অপর দলের অনুসরণ করায় এই বিভ্রান্তিটি অব্যাহত থেকেছে, আল্লাহই ভালো জানেন। কাজী বদরুদ্দিন ইবনে জামাআহ অন্য একটি উত্তর দিয়েছেন। তিনি বলেন: জমহুর বা অধিকাংশের কথা 'বারো রাত অতিবাহিত হওয়া' মানে দিনসহ বোঝানো হয়েছে, ফলে তাঁর ইন্তেকাল তেরোতম দিনে হয়; আর মাসগুলোকে পূর্ণ ধরলে জমহুরের কথা সঠিক হয়। তবে পূর্ববর্তী মতের ওপর যেসব আপত্তি ছিল, এখানেও সেসব আপত্তি এবং অতিরিক্ত কিছু জটিলতা সৃষ্টি হয়, যার সাথে ভাষাবিদদের পরিভাষারও চরম বিরোধিতা পরিলক্ষিত হয়; কারণ 'বারো (রাত)' বলতে তারা কেবল রাত অতিবাহিত হওয়াই বোঝেন এবং এর মাধ্যমে যা তারিখ নির্ধারণ করা হয় তা মূলত দ্বাদশ দিনেই ঘটে থাকে।

অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তেইশটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। প্রথম হাদিস।

৪৪২৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উম্মুল ফজল বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মাগরিবের নামাজে 'ওয়াল মুরসালাতি উরফা' সূরাটি পড়তে শুনেছি। এরপর আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করা পর্যন্ত তিনি আমাদের নিয়ে আর কোনো নামাজ পড়াননি।

তাঁর বক্তব্য: (উম্মুল ফজল থেকে) তিনি হলেন ইবনে আব্বাসের মাতা। নামাজে কিরাআত অধ্যায়ে তাঁর হাদিসের ব্যাখ্যা ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৪৩০ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাসকে তাঁর কাছে স্থান দিতেন। এতে আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাঁকে বললেন: আমাদেরও তো তার মতো পুত্র রয়েছে। উমর (রাযি.) বললেন: সে (জ্ঞানের দিক থেকে) যে স্তরের তা তো আপনি জানেনই। অতঃপর উমর (রাযি.) ইবনে আব্বাসকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে" (সূরা নাসর)। তিনি বললেন: এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের সময়, যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছিলেন। উমর (রাযি.) বললেন: তুমি যা জানো আমিও তা ছাড়া আর কিছু জানি না।

দ্বিতীয় হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনে খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু ইবনে আব্বাসকে কাছে স্থান দিতেন) এটি সর্বনামের পরিবর্তে প্রকাশ্য বিশেষ্য ব্যবহারের একটি উদাহরণ। ইমাম তিরমিজি উল্লেখিত শু'বার সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে: "উমর আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সাথে জিজ্ঞাসা করতেন।" এই অধ্যায়ের হাদিসটির ব্যাখ্যা মক্কা বিজয় অধ্যায়ে আবু বিশরের অন্য একটি সূত্রে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা ও বহুবিধ উপকারিতাসহ আলোচিত হয়েছে এবং আমরা সূরা নাসরের তাফসীরে দীর্ঘ ব্যাখ্যা দিয়েছি। বিদায় হজের অধ্যায়ে ইবনে উমরের হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বিদায় হজের সময় তাশরীকের দিনগুলোতে 'ইজা জাআ নাসরুল্লাহ' সূরাটি নাজিল হয়েছিল। তাবারানিতে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত আছে যে, যখন এই সূরাটি নাজিল হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরকালের কার্যাবলীতে পূর্বের চেয়ে অনেক বেশি সচেষ্ট হন। তাবারানিতে জাবির (রাযি.)-এর হাদিসেও বর্ণিত আছে যে, যখন এই সূরাটি নাজিল হয়, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন...