ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৫

বাংলা

প্রতিনিধিদলকে দাও, অর্থাৎ তাদের উপঢৌকন প্রদান করো। 'জায়িজাহ' শব্দের অর্থ হলো দান বা উপঢৌকন। বলা হয়ে থাকে যে, এর মূল উৎস হলো একদল লোক কোনো এক বাদশাহর কাছে প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিল, তখন তিনি একটি সেতুর ওপর দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি বললেন: 'তাদেরকে অতিক্রম করতে দাও' (উপঢৌকন দিয়ে)। ফলে তারা লোকটিকে দান করত এবং তাকে ছেড়ে দিত, আর সে সেতুর ওপর দিয়ে গন্তব্যের দিকে এগিয়ে যেত। এভাবেই কোনো বিশিষ্ট ব্যক্তির কাছে আগত ব্যক্তিকে প্রদেয় দানকে 'জায়িজাহ' নামকরণ করা হয়েছে। এছাড়া কবির প্রশংসামূলক কবিতার বিনিময়ে প্রদত্ত পুরস্কারকেও জায়িজাহ বলা হয়। তাঁর বাণী: 'তাদেরকে যা দিতাম তার অনুরূপ'—অর্থাৎ তার কাছাকাছি পরিমাণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজনের উপঢৌকনের পরিমাণ ছিল এক ওকিয়াহ রূপা, যা চল্লিশ দিরহামের সমান।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তৃতীয়টি সম্পর্কে নীরব থাকলেন অথবা বললেন: আমি তা ভুলে গেছি) হতে পারে এই কথাটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছিলেন। পরবর্তীতে আমি আল-ইসমাঈলীয়ের বর্ণনায় স্পষ্ট উল্লেখ পেয়েছি যে, এই উক্তিটি ইবনে উয়াইনাহর। মুসনাদে হুমায়দিতে এবং তাঁর মাধ্যম থেকে আবু নুআয়ম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বলেন, সুলাইমান অর্থাৎ ইবনে আবি মুসলিম বলেছেন: আমি জানি না সাঈদ ইবনে জুবায়ের কি তৃতীয় বিষয়টি উল্লেখ করেছিলেন আর আমি তা ভুলে গেছি, নাকি তিনি তা উল্লেখ না করে নীরব ছিলেন। আর এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। দাউদি বলেছেন: তৃতীয় বিষয়টি হলো কুরআন সম্পর্কে অসিয়ত করা। ইবনে আত-তিন দৃঢ়ভাবে এই মত ব্যক্ত করেছেন। অন্যদিকে মুহাল্লাব বলেছেন: বরং এটি হলো উসামার সেনাবাহিনী প্রস্তুত করা। ইবনে বাত্তাল এই মতকে সমর্থন করেছেন এই যুক্তিতে যে, যখন সাহাবীগণ উসামার সেনাবাহিনী পাঠানোর ব্যাপারে আবু বকরের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিলেন, তখন আবু বকর তাঁদের বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর সময় এ ব্যাপারে নির্দেশ দিয়ে গিয়েছেন। ইয়াদ বলেছেন: সম্ভবত এটি ছিল তাঁর এই বাণী: তোমরা আমার কবরকে মূর্তিতে পরিণত করো না। কারণ এটি মুওয়াত্ত্বা গ্রন্থে ইহুদিদের বের করে দেওয়ার নির্দেশের সাথে যুক্ত অবস্থায় সাব্যস্ত হয়েছে। আবার এটিও হতে পারে যা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে এসেছে যে, তা ছিল তাঁর এই কথা: নামাজ এবং তোমাদের অধীনস্থ দাস-দাসীদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (অতঃপর ঘরের লোকেরা মতভেদ করল) অর্থাৎ সাহাবীদের মধ্য থেকে যারা সেই ঘরে উপস্থিত ছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের সদস্যদের বোঝানো হয়নি। সেখানে তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: তোমরা উঠে দাঁড়াও) ইবনে সাদ অন্য একটি সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও।

৪৪৩৩, ৪৪৩৪ - ইয়াসারাহ ইবনে সাফওয়ান ইবনে জামিল আল-লাখমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগশয্যায় ফাতিমা আলাইহাস সালামকে ডাকলেন এবং তাঁর কানে কানে কিছু বললেন, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন। তারপর পুনরায় তাঁকে ডেকে কিছু গোপন কথা বললেন, তখন তিনি হাসলেন। আমরা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কানে কানে বলেছিলেন যে, তিনি তাঁর এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন, তাই আমি কেঁদেছিলাম। এরপর তিনি আবার কানে কানে আমাকে জানালেন যে, তাঁর পরিবারের সদস্যদের মধ্যে আমিই প্রথম তাঁর সাথে মিলিত হব, তখন আমি হেসেছিলাম।

ষষ্ঠ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইয়াসারাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দটি 'ইয়া' এবং 'সিন' বর্ণদ্বয়ের জবরযোগে উচ্চারিত। ইব্রাহিম ইবনে সাদের পিতা হলেন ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগশয্যায় ফাতিমাকে ডাকলেন এবং তাঁর কানে কানে কিছু বললেন)। এই হাদিসের শুরুতে মাসরুক কর্তৃক আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে: ফাতিমা হেঁটে আসছিলেন, তাঁর হাঁটার ভঙ্গি ছিল হুবহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটার মতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমার কন্যার জন্য মারহাবা। এরপর তাঁকে তাঁর ডানে বা বামে বসালেন এবং তাঁর কানে কানে কিছু কথা বললেন। আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম আয়েশা বিনতে তালহার সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি চলনে-বলনে, আচার-আচরণে এবং উঠা-বসায় ফাতিমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিক সদৃশ আর কাউকে দেখিনি। ফাতিমা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসতেন, তিনি তাঁর সম্মানে দাঁড়িয়ে যেতেন, তাঁকে চুম্বন করতেন এবং নিজের বসার জায়গায় তাঁকে বসাতেন। আবার যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার কাছে যেতেন, তিনিও অনুরূপ করতেন। যখন তিনি অসুস্থ হলেন, তখন ফাতিমা তাঁর কাছে এলেন এবং ঝুঁকে পড়ে তাঁকে চুম্বন করলেন। উভয় বর্ণনা এ বিষয়ে একমত যে, প্রথমবার কানে কানে যা বলেছিলেন যার কারণে তিনি কেঁদেছিলেন, তা ছিল তাঁর এই অসুস্থতায় ইন্তেকাল করার সংবাদ। তবে দ্বিতীয়বার কী বলেছিলেন যার কারণে তিনি হেসেছিলেন, সে বিষয়ে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। উরওয়াহর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাঁকে এই সংবাদ দিয়েছিলেন যে পরিবারের সদস্যদের মধ্যে তিনিই প্রথম তাঁর সাথে মিলিত হবেন।

আর মাসরুকের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি সংবাদ দিয়েছিলেন যে তিনি জান্নাতী নারীদের নেত্রী হবেন। তাঁর প্রথম পরিবারের সদস্য হিসেবে তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার বিষয়টি প্রথম সংবাদের সাথে যুক্ত ছিল এবং এটাই অধিক গ্রহণযোগ্য। কেননা মাসরুকের হাদিসে এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা উরওয়াহর হাদিসে নেই, আর মাসরুক অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারী। মাসরুক যে অংশটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন তা হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি: আমি আজকের দিনের মতো দুঃখের এত নিকটবর্তী আনন্দ আর কখনো দেখিনি। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত আমি তাঁর গোপন কথা ফাঁস করতে পারি না। তাঁর ইন্তেকালের পর আমি পুনরায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি আমাকে চুপিচুপি জানিয়েছিলেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার সাথে প্রতি বছর কুরআন একবার পর্যালোচনা করতেন...