Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৬

খণ্ড ৮

আরবি

الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَأَنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجْلَي وَأَنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقًا بِي.

وَقَوْلُهَا: كَأَنَّ مِشْيَتَهَا هُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ لِأَنَّ الْمُرَادَ الْهَيْئَةُ. وَقَوْلُهَا: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهُ فِي الْكُسُوفِ وَأَنَّ التَّقْدِيرَ: مَا رَأَيْتُ كَفَرَحِ الْيَوْمِ فَرَحًا أَوْ مَا رَأَيْتُ فَرَحًا كَفَرَحٍ رَأَيْتُهُ الْيَوْمَ، وَقَوْلُهَا: حَتَّى تُوُفِّيَ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: فَلَمْ تَقُلْ لِي شَيْئًا حَتَّى تُوُفِّيَ. وَقَدْ طَوَى عُرْوَةُ هَذَا كُلَّهُ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ: فَضَحِكَتْ: فَسَأَلْنَاهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: سَارَّنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ. الْحَدِيثَ، وَفِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ مِنَ الزِّيَادَةِ أَن عَائِشَةَ لَمَّا رَأَتْ بُكَاءَهَا وَضَحِكَهَا قَالَتْ: إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ أَعْقَلُ النِّسَاءِ فَإِذَا هِيَ مِنَ النِّسَاءِ. وَيُحْتَمَلُ تَعَدُّدُ الْقِصَّةِ وَيُؤَيِّدُهُ الْجَزْمُ فِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ بِأَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ ذَلِكَ بِخِلَافِ رِوَايَةِ مَسْرُوقٍ، فَفِيهَا أَنَّهُ ظَنَّ ذَلِكَ بِطَرِيقِ الِاسْتِنْبَاطِ مِمَّا ذَكَرَهُ مِنْ مُعَارَضَةِ الْقُرْآنِ، وَقَدْ يُقَالُ: لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْخَبَرَيْنِ إِلَّا بِالزِّيَادَةِ، وَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ إِخْبَارُهُ بِأَنَّهَا أَوَّلُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ سَبَبًا لِبُكَائِهَا أَوْ ضَحِكِهَا مَعًا بِاعْتِبَارَيْنِ، فَذَكَرَ كُلٌّ مِنَ الرَّاوِيَيْنِ مَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْآخَرُ، وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ فِي سَبَبِ الْبُكَاءِ أَنَّهُ مَيِّتٌ، وَفِي سَبَبِ الضَّحِكِ الْأَمْرَيْنِ الْآخَرَيْنِ. وَلِابْنِ سَعْدٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْهَا أَنَّ سَبَبَ الْبُكَاءِ مَوْتُهُ، وَسَبَبَ الضَّحِكِ أَنَّهَا سَيِّدَةُ النِّسَاءِ. وَفِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْهَا أَنَّ سَبَبَ الْبُكَاءِ مَوْتُهُ، وَسَبَبَ الضَّحِكِ لِحَاقُهَا بِهِ.

وَعِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ: إِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ لَيْسَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ أَعْظَمَ ذُرِّيَّةً مِنْكِ فَلَا تَكُونِي أَدْنَى امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ صَبْرًا. وَفِي الْحَدِيثِ إِخْبَارُهُ صلى الله عليه وسلم بِمَا سَيَقَعُ فَوَقَعَ كَمَا قَالَ، فَإِنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام كَانَتْ أَوَّلَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَهُ حَتَّى مِنْ أَزْوَاجِهِ.

4435 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَأَخَذَتْهُ بُحَّةٌ يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} الْآيَةَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ.

[الحديث 4435 - أطرافه في: 4436، 4437، 4586، 6348، 6509]

4436 - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَرَضَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَعَلَ يَقُولُ: فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى.

4437 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَحِيحٌ يَقُولُ: إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُحَيَّا أَوْ يُخَيَّرَ فَلَمَّا اشْتَكَى وَحَضَرَهُ الْقَبْضُ وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِ عَائِشَةَ غُشِيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا أَفَاقَ شَخَصَ بَصَرُهُ نَحْوَ سَقْفِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى، فَقُلْتُ: إِذًا لَا يُختارُنَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حَدِيثُهُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهُوَ صَحِيحٌ.

الْحَدِيثُ السَّابِعُ: حَدِيثُ عَائِشَةَ ذَكَرَهُ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدٍ، وَهُوَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ، أَوْرَدَهُ عَالِيًا مُخْتَصَرًا وَنَازِلًا تَامًّا ثُمَّ أَوْرَدَهُ أَتَمَّ مِنْهُ مِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، فَأَمَّا الرِّوَايَةُ النَّازِلَةُ فَإِنَّهُ سَاقَهَا مِنْ طَرِيقِ غُنْدَرٍ،

বাংলা

প্রতি বছর একবার কুরআন তিলাওয়াত করতেন, কিন্তু এই বছর তিনি আমার সাথে তা দুবার পর্যালোচনা করেছেন। আমি মনে করি এর অর্থ আমার বিদায়ের সময় ঘনিয়ে এসেছে, আর তুমিই আমার পরিজনদের মধ্যে প্রথম আমার সাথে মিলিত হবে।

আর তাঁর উক্তি: 'যেন তাঁর হাঁটার ভঙ্গি'—এখানে 'মিম' বর্ণের নিচে কাসরা (ই-কার) হবে, কারণ এখানে হাঁটার ধরণ বা প্রকৃতি বোঝানো হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: 'আজকের দিনের মতো আনন্দ আমি আর দেখিনি'—এর ব্যাখ্যা সূর্যগ্রহণের অধ্যায়ে গত হয়েছে; যার সারমর্ম হলো: 'আজকের আনন্দের মতো কোনো আনন্দ আমি দেখিনি' অথবা 'আজ আমি যে আনন্দ দেখেছি তেমন আনন্দ আর কখনো দেখিনি'। আর তাঁর উক্তি: 'তিনি ইন্তেকাল করা পর্যন্ত'—এটি একটি ঊহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, যার মূল পাঠ হলো: 'তিনি ইন্তেকাল করা পর্যন্ত তিনি আমাকে আর কিছু বলেননি'। উরওয়াহ এই পুরো বিষয়টি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁর বর্ণনায় 'অতঃপর তিনি হাসলেন'—এই অংশের পর বলেছেন: 'অতঃপর আমরা তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি আমাকে কানে কানে বলেছিলেন যে, তিনি তাঁর এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন।'—এটিই হাদীসের মূল পাঠ। আয়েশা বিনতে তালহা বর্ণিত রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত এসেছে যে, আয়েশা যখন ফাতিমার কান্না ও হাসি দেখলেন, তখন তিনি বললেন: 'আমি মনে করতাম এই নারী (ফাতিমা) নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান, অথচ তিনি তো সাধারণ নারীদের মতোই।' সম্ভবত এই ঘটনা একাধিকবার ঘটেছিল, যার সমর্থন পাওয়া যায় উরওয়াহর বর্ণনায় দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করা থেকে যে, তিনি তাঁর সেই অসুস্থতায় মারা যাবেন। বিপরীতে মাসরুকের বর্ণনায় দেখা যায় যে, তিনি এটি কুরআনের পর্যালোচনা সম্পর্কিত আলোচনার মাধ্যমে অনুমান করেছিলেন। তবে বলা যেতে পারে যে, এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং একটিতে অতিরিক্ত তথ্য আছে মাত্র। আর তাঁর (ফাতিমার) পরিজনদের মধ্যে সর্বপ্রথম তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার সংবাদটি তাঁর কান্না অথবা হাসি উভয়েরই কারণ হওয়া অসম্ভব নয় (বিয়োগ ব্যথায় কান্না এবং পুনর্মিলনের আনন্দে হাসি)। প্রত্যেক বর্ণনাকারী এমন অংশ উল্লেখ করেছেন যা অন্যজন করেননি। ইমাম নাসাঈ আবু সালামার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কান্নার কারণ ছিল তাঁর ইন্তেকালের সংবাদ, আর হাসির কারণ ছিল অপর দুটি বিষয়। ইবনে সা’দ আবু সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কান্নার কারণ তাঁর ইন্তেকাল এবং হাসির কারণ তিনি নারীজাতির নেত্রী হওয়ার সংবাদ। আর আয়েশা বিনতে তালহার বর্ণনায় কান্নার কারণ তাঁর মৃত্যু এবং হাসির কারণ তাঁর (ফাতিমার) দ্রুত তাঁর সাথে মিলিত হওয়া।

তাবারির অন্য একটি সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ফাতিমাকে বলেছিলেন: জিবরাঈল আমাকে জানিয়েছেন যে, মুসলিম নারীদের মধ্যে তোমার চেয়ে উত্তম বংশধর আর কারো নেই, সুতরাং তুমি ধৈর্য ধারণে তাদের মধ্যে পিছিয়ে থেকো না। এই হাদীসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার সংবাদ দিয়েছেন এবং তা ঠিক সেভাবেই ঘটেছে। কেননা ঐতিহাসিকগণ এ বিষয়ে একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর পরিবারবর্গের মধ্যে ফাতিমা আলাইহাস সালাম-ই সর্বপ্রথম মৃত্যুবরণ করেন, এমনকি তাঁর পবিত্র সহধর্মিণীগণেরও আগে।

৪৪৩৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বাহ আমাদের নিকট সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনতাম যে, কোনো নবী ইন্তেকাল করেন না যতক্ষণ না তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে রোগে ইন্তেকাল করেছেন তাতে আক্রান্ত অবস্থায় তাঁর কণ্ঠস্বর যখন ভারী হয়ে গিয়েছিল, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: {যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন তাঁদের সাথে...} (পুরো আয়াত)। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, তাঁকে পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয়েছে।

[হাদীস ৪৪৩৫ - এর অংশবিশেষ ৪৪৩৬, ৪৪৩৭, ৪৫৮৬, ৬৩৪৮, ৬৫০৯ নং হাদীসে রয়েছে]

৪৪৩৬ - মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বাহ আমাদের নিকট সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন, তখন তিনি বলতে লাগলেন: 'সর্বোচ্চ বন্ধুর সাথে' (আর-রাফিক আল-আ'লা)।

৪৪৩৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুয়াইব আমাদের নিকট যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উরওয়াহ ইবনে যুবাইর বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্থ অবস্থায় বলতেন: কোনো নবীর জান্নাতে তাঁর ঠিকানা না দেখা পর্যন্ত তাঁর জান কবজ করা হয় না, এরপর তাঁকে জীবিত থাকা বা চলে যাওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়। অতঃপর যখন তিনি অসুস্থ হলেন এবং তাঁর মৃত্যুক্ষণ উপস্থিত হলো, তখন তাঁর মাথা আয়েশার উরুর ওপর ছিল। তিনি তখন বেহুঁশ হয়ে পড়লেন। যখন তাঁর হুঁশ ফিরল, তখন তিনি ঘরের ছাদের দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে বললেন: 'হে আল্লাহ, সর্বোচ্চ বন্ধুর সাথে'। তখন আমি (মনে মনে) বললাম: তাহলে তিনি আর আমাদের বেছে নিচ্ছেন না। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, এটিই ছিল সেই কথা যা তিনি সুস্থ অবস্থায় আমাদের বলতেন।

সপ্তম হাদীস: আয়েশার হাদীসটি তিনি শু’বাহর সূত্রে সা’দ থেকে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন পূর্বে উল্লিখিত সা’দ ইবনে ইব্রাহিম। তিনি এটি উচ্চ সনদ সহকারে সংক্ষেপে এবং নিম্ন সনদ সহকারে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি যুহরীর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এটি আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। নিম্ন সনদের বর্ণনাটি তিনি গুন্দারের সূত্রে নিয়ে এসেছেন।