ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৭

বাংলা

শু'বা থেকে বর্ণিত; আর উচ্চস্তরের (আলী) বর্ণনাটি তিনি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি অন্য বর্ণনার চেয়ে ভিন্ন। আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি বলতে লাগলেন: "পরম সুহৃদ বা উচ্চতম সান্নিধ্য"। এই অংশটুকু গুনদারের বর্ণনায় নেই। আমার নিকট আহমাদ ইবনে হারব-এর সূত্রে বুখারীর উস্তাদ মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে "যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন" কথাটির পর অতিরিক্ত আছে: তাঁর কণ্ঠস্বর ভারী হয়ে গিয়েছিল, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "উচ্চতম বন্ধুদের সাথে, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন অর্থাৎ নবীদের মধ্য হতে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আয়েশা (রা.) বলেন: তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হচ্ছে। ইমাম বুখারী মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের বর্ণনা থেকে কেবল অতিরিক্ত অংশটুকুই গ্রহণ করেছেন, যা হলো "উচ্চতম বন্ধুদের সাথে"; কারণ এটি গুনদারের বর্ণনায় ছিল না। অন্যদিকে ইসমাঈলী কেবল গুনদারের বর্ণনাটিই উল্লেখ করেছেন, মুসলিম ইবনে ইবরাহিমেরটি নয়। তিনি এটি মুয়ায ইবনে মুয়ায-এর সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি গুনদারের বর্ণনার মতোই।

তাঁর কথা: (আমি শুনতাম যে, কোনো নবীকে পছন্দ করার সুযোগ না দেওয়া পর্যন্ত তিনি মৃত্যুবরণ করেন না) এখানে 'ইউখাইয়ারা' শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং 'খা' বর্ণে যবর সহযোগে। আয়েশা (রা.) এই বর্ণনায় স্পষ্ট করেননি যে তিনি কার কাছ থেকে এটি শুনেছেন। তবে এর পরবর্তী বর্ণনায় যুহরী-উরওয়াহ-আয়েশা সূত্রে তা স্পষ্ট করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুস্থ অবস্থায় বলতেন: "জান্নাতে নিজের স্থান না দেখা পর্যন্ত কোনো নবীর জান কবজ করা হয় না, এরপর তাঁকে জীবন দেওয়া হয় অথবা পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়।" এখানে বর্ণনাকারীর সন্দেহ যে তিনি 'ইউহায়্যা' (জীবন দেওয়া) বলেছেন নাকি 'ইউখাইয়ারা' (সুযোগ দেওয়া) বলেছেন, যেমনটি সাদ ইবনে ইবরাহিমের বর্ণনায় রয়েছে। ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনায় মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "এমন কোনো নবী নেই যার জান কবজ করা হয় কিন্তু তিনি তাঁর প্রতিদান দেখেন না, এরপর তাঁকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়।" আহমাদ-এর অন্য এক বর্ণনায় আবু মুওয়াইহিবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "আমাকে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠি ও দীর্ঘ জীবন এবং এরপর জান্নাতের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। আমাকে এগুলোর মধ্যে এবং আমার রবের সাক্ষাৎ ও জান্নাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। আমি আমার রবের সাক্ষাৎ ও জান্নাতকেই বেছে নিয়েছি।" আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় তাউস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত: "আমাকে পৃথিবীতে অবস্থান করে আমার উম্মতের জন্য কী কী বিজয় আসবে তা দেখা অথবা দ্রুত চলে যাওয়ার মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল; আমি দ্রুত চলে যাওয়াকেই বেছে নিয়েছি।"

(সতর্কীকরণ): আয়েশা (রা.)-এর এই উপলব্ধি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর "উচ্চতম সান্নিধ্য" বলার অর্থ হলো তাঁকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে—এটি তাঁর পিতা আবু বকর (রা.)-এর উপলব্ধির অনুরূপ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বলেছিলেন: "আল্লাহ একজন বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর নিকট যা আছে—এই দুইয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন, আর সেই বান্দা আল্লাহর নিকট যা আছে তা-ই বেছে নিয়েছে।" তখন আবু বকর (রা.) বুঝতে পেরেছিলেন যে সেই বান্দা স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যার ফলে তিনি কেঁদে ফেলেছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর গুণাবলি অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তাঁর কণ্ঠস্বর ভারী হয়ে গিয়েছিল) 'বুহ্হা' শব্দের অর্থ হলো গলায় কোনো সমস্যার কারণে কণ্ঠস্বরের পরিবর্তন হওয়া যার ফলে তা কর্কশ বা ভারী হয়ে যায়। বলা হয় 'বাহিহতু' (আমি ফ্যাসফ্যাসে হয়ে গেছি), আর যদি এটি জন্মগত হয় তবে তাকে 'আবাহ্হা' বলা হয়।

তাঁর কথা: {যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন}—আহমাদ-এর বর্ণনায় মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বললেন: "উচ্চতম বন্ধুদের সাথে, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ এবং শহীদগণ..." আয়াতের 'রাফিকা' শব্দ পর্যন্ত। নাসাঈ-তে আবু বুরদাহ-আবু মুসা-পিতার সূত্রে বর্ণিত এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন: তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর কাছে অতি উচ্চ ও পরম সৌভাগ্যময় সান্নিধ্য প্রার্থনা করছি, জিবরাঈল, মিকাঈল এবং ইসরাফীলের সাথে।" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো 'রাফিক' বলতে সেই স্থানকে বোঝায় যেখানে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের সান্নিধ্য লাভ হয়। যুহরীর বর্ণনায় "উচ্চতম সান্নিধ্যে" কথাটি আছে। আব্বাদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: এরপর তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার ওপর দয়া করুন এবং আমাকে পরম সান্নিধ্যে পৌঁছে দিন।" যাকওয়ানের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত বলতে থাকলেন: "উচ্চতম সান্নিধ্যে"। ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলতে লাগলেন, "উচ্চতম সান্নিধ্যে, উচ্চতম সান্নিধ্যে।" এই হাদীসগুলো তাদের দাবি খণ্ডন করে যারা মনে করে 'রাফিক' শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে পরিবর্তন হয়ে গেছে, আর সঠিক শব্দটি হবে 'রাকী' যা আকাশের নামসমূহের একটি। জওহরী বলেন: 'আর-রাফিক আল-আ'লা' অর্থ জান্নাত। আবু ইসহাকের বর্ণনাটিও একে সমর্থন করে। কেউ কেউ বলেছেন, এখানে 'রাফিক' শব্দটি একটি জাতিবাচক বিশেষ্য যা এক বা একাধিক ব্যক্তিকে বোঝাতে পারে; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবীগণ এবং আয়াতে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গ।

আয়াতের শেষে বলা হয়েছে: {তারা কতই না উত্তম সঙ্গী}। এখানে শব্দটি একবচনে আনার রহস্য হলো—এর দ্বারা ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে জান্নাতবাসীরা সেখানে এমনভাবে প্রবেশ করবে যেন তারা একটি হৃদয়ের অধিকারী একজন মানুষ। সুহাইলী এ বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। মাগরিব অঞ্চলের কোনো কোনো আলিম দাবি করেছেন যে, 'আর-রাফিক আল-আ'লা' দ্বারা মহান আল্লাহকেও বোঝানো হতে পারে, কারণ এটি তাঁর একটি গুণবাচক নাম। যেমন আবু দাউদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল (রাফীক), তিনি কোমলতা পছন্দ করেন।" তিনি কেবল এটুকুই উল্লেখ করেছেন, তবে মুসলিম শরীফে আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তাই তাঁর দিকে এটি সম্পৃক্ত করাই অধিকতর উপযুক্ত। তিনি বলেন: