ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৮

বাংলা

'রাফিক' (সঙ্গী) শব্দটি সম্ভবত 'হাকীম' (প্রজ্ঞাময়) এর মতো একটি সত্তাগত গুণ (সিফাতে জাত) অথবা এটি একটি কর্মগত গুণ (সিফাতে ফে'ল)। তিনি বলেন: এর দ্বারা পবিত্রতম সান্নিধ্য বোঝানোও সম্ভব, আবার সূরা নিসার আয়াতে উল্লিখিত জামাতকেও বোঝানো সম্ভব। তাদের 'রাফিক' হওয়ার অর্থ হলো আল্লাহর আনুগত্যে একে অপরকে সাহায্য করা এবং একে অপরের সান্নিধ্য দ্বারা উপকৃত হওয়া; আর এই তৃতীয় মতটিই নির্ভরযোগ্য। অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারক এর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আল-আজহারী প্রথম মতটিকে ভুল বলেছেন, তবে যে দিক থেকে তিনি এটিকে ভুল বলেছেন তার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই। তা হলো তাঁর উক্তি: 'সাথীর সাথে' অথবা 'সাথীর মধ্যে'; কারণ আল্লাহ তাআলার শানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যাখ্যা প্রদান করা বৈধ। আস-সুহাইলি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর সমাপ্তি এই শব্দটির মাধ্যমে হওয়ার হিকমত হলো, এটি তাওহীদ এবং অন্তরের জিকিরকে অন্তর্ভুক্ত করে, যাতে অন্যদের জন্য এই অবকাশ পাওয়া যায় যে, জিকির মৌখিক হওয়া শর্ত নয়। কারণ কিছু মানুষকে কোনো প্রতিবন্ধকতা কথা বলা থেকে বিরত রাখতে পারে, তাই তার অন্তর যদি জিকিরে আবাদ থাকে তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। সারসংক্ষেপ সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (আমি ধারণা করলাম যে তাঁকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে) যুহরীর বর্ণনায় রয়েছে: আমি তখন বললাম, তবে তিনি আমাদের পছন্দ করবেন না। এরপর আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সেই হাদীস যা তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন এবং এটি সহীহ। আবু আসওয়াদের 'মাগাযী' গ্রন্থে উরওয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম ঐ অবস্থায় তাঁর নিকট অবতরণ করেছিলেন এবং তাঁকে এখতিয়ার দিয়েছিলেন।

(সতর্কবার্তা): আস-সুহাইলি বলেন: আমি ওয়াকিদীর কোনো কোনো কিতাবে পেয়েছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হালিমা (রা.)-এর কাছে দুগ্ধপোষ্য ছিলেন, তখন তাঁর বলা প্রথম কথাটি ছিল 'আল্লাহু আকবার'। আর তাঁর বলা শেষ কথাটি হলো—যেমন আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে—'আর-রাফীকুল আ’লা' (সর্বোচ্চ সঙ্গী)। ইমাম হাকেম আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর শেষ কথা ছিল: 'আমার সুউচ্চ রবের মহিমা'। অষ্টম হাদীস: মেসওয়াক সম্পর্কে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস।

৪৪৩৮ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আফফান আমাদের নিকট সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি তাঁকে আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম। আবদুর রহমানের সাথে একটি কাঁচা মেসওয়াক ছিল যা দিয়ে তিনি মেসওয়াক করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিকে একপলকে তাকিয়ে থাকলেন। তখন আমি মেসওয়াকটি নিলাম এবং তা চিবিয়ে নরম করে ঝেড়ে পরিষ্কার ও সুগন্ধযুক্ত করলাম। এরপর আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিলাম। তিনি তা দিয়ে মেসওয়াক করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর চেয়ে সুন্দরভাবে কখনও মেসওয়াক করতে দেখিনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেসওয়াক শেষ করার পরপরই তাঁর হাত অথবা আঙুল তুললেন এবং তিনবার বললেন: 'সর্বোচ্চ বন্ধুর সান্নিধ্যে'। এরপর তিনি ইন্তেকাল করলেন। আয়েশা (রা.) বলতেন: তিনি আমার কণ্ঠনালী ও চিবুকের মধ্যবর্তী স্থানে থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন।

৪৪৪০ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল আযীয ইবনে মুখতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম ইবনে উরওয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে অবহিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পূর্বে তিনি তাঁকে কান পেতে মনোযোগ দিয়ে শুনতে পেলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর পিঠে হেলান দিয়ে বলছিলেন: হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার ওপর দয়া করুন এবং আমাকে সর্বোচ্চ বন্ধুর সান্নিধ্যে পৌঁছে দিন।

[হাদীস ৪৪৪০ - এর অংশবিশেষ ৫৬৭৪ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) ইমাম হাকেম নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, ফলে এটি মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই সরাসরি আফফান থেকে বুখারীর বর্ণনায় পরিণত হয়েছে। আর আফফান বুখারীর অন্যতম উস্তাদ, তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই অল্প কিছু বর্ণনা জানাযা অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমানের সাথে একটি কাঁচা মেসওয়াক ছিল) ইবনে আবি মুলাইকা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান আসলেন এবং তাঁর হাতে একটি কাঁচা ডাল ছিল। তিনি (নবীজি) সেটির দিকে তাকালেন। তখন আমি ধারণা করলাম যে তাঁর সেটির প্রয়োজন আছে। তাই আমি সেটি নিলাম এবং এর মাথা চিবিয়ে নরম করলাম ও ঝেড়ে পরিষ্কার করে তাঁকে দিলাম।

তাঁর উক্তি: (তা দিয়ে মেসওয়াক করছিলেন) খাত্তাবী বলেন: এর মূল শব্দ 'সিন' থেকে এসেছে যার অর্থ ঘর্ষণ করা। এর থেকে 'মিসান' (শাণপাথর) শব্দটির উৎপত্তি, যার ওপর লোহা ঘষে ধার দেওয়া হয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি সেদিকে একপলকে তাকিয়ে থাকলেন) 'দাল' বর্ণে তাশদীদসহ, অর্থাৎ তিনি সেদিকে দীর্ঘক্ষণ দৃষ্টি প্রসারিত করলেন। বলা হয়: আমি অমুকের দিকে দৃষ্টি দীর্ঘায়িত করলাম যখন দীর্ঘক্ষণ সেদিকে তাকিয়ে থাকি। কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি 'মীম' বর্ণ সহযোগে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তা চিবিয়ে ফেললাম) 'ক্বফ' বর্ণে ফাতহা এবং 'দদ' বর্ণে কাসরা সহযোগে, অর্থাৎ আমি তা চিবিয়েছি। 'কাদম' অর্থ দাঁতের অগ্রভাগ দিয়ে চিবানো। বলা হয়: পশু তার যব চিবিয়েছে ('দদ' বর্ণে কাসরা দিয়ে), যখন সে তা চিবায় ('দদ' বর্ণে ফাতহা দিয়ে)। ইয়ায বর্ণনা করেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটিকে 'সদ' বর্ণ সহযোগে (কাসামতুহু) বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তিনি তা ভেঙেছেন বা কেটেছেন। ইবনে তীন 'ফা' এবং 'সদ' বর্ণ সহযোগে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। মুহিব্ব তাবারী বলেন: যদি এটি 'দদ' বর্ণ দিয়ে হয়, তবে তাঁর কথা 'আমি তা সুগন্ধযুক্ত করেছি' এটি পুনরুক্তি হবে।