ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৯

বাংলা

আর যদি তা 'সিন' (নুখতাহীন) বর্ণ দিয়ে হয়, তবে তা সঠিক হবে না; কারণ তখন অর্থ দাঁড়াবে—আমি দীর্ঘ হওয়ার কারণে তা ভেঙে ফেলেছি, অথবা যে অংশ দিয়ে আবদুর রহমান মেসওয়াক করেছিলেন তা সরিয়ে ফেলার জন্য ভেঙেছি।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তা নরম করলাম, তারপর তা পরিচ্ছন্ন করলাম) অর্থাৎ পানির সাহায্যে। সম্ভাবনা রয়েছে যে, 'পরিচ্ছন্ন করলাম' শব্দটি 'নরম করলাম' শব্দের তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে। আর অচিরেই আয়েশা (রা.) থেকে জাকওয়ানের বর্ণনায় আসবে যে, "আমি বললাম: আমি কি এটি আপনার জন্য নেব? তখন তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করলেন যে, হ্যাঁ। ফলে আমি তা গ্রহণ করলাম এবং তাঁর মুখে প্রবেশ করালাম, কিন্তু তা শক্ত ছিল। তখন আমি তা নিয়ে বললাম: আমি কি এটি আপনার জন্য নরম করে দেব? তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করলেন যে, হ্যাঁ।" এ থেকে প্রয়োজনলগ্নে ইশারার মাধ্যমে কাজ করার বৈধতা এবং আয়েশা (রা.)-এর প্রখর বুদ্ধিমত্তার প্রমাণ পাওয়া যায়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমি তা ঝেড়ে পরিষ্কার করলাম) 'ফা' এবং 'দদ' (বিন্দুযুক্ত) বর্ণ যোগে। আর তাঁর বক্তব্য: (তিনি অবসর হওয়া মাত্রই) অর্থাৎ মেসওয়াক করা থেকে অবসর হওয়া মাত্রই।

তাঁর বক্তব্য: (আয়েশা রা. বলতেন: তিনি ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর মাথা আমার কণ্ঠমূল ও বক্ষস্থলের মাঝে ছিল)। জাকওয়ানের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে এসেছে: "তিনি আমার ঘরে, আমার পালার দিনে এবং আমার ফুসফুস ও কণ্ঠনালীর মাঝে মৃত্যুবরণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর দুনিয়ার শেষ দিনে আমার লালা ও তাঁর লালাকে একত্রিত করেছিলেন।" 'হাকিনাহ' (বিন্দুহীন হা ও কফ যোগে) হলো চিবুকের নিচের অংশ এবং 'জাকিনাহ' হলো তার উপরের অংশ। অথবা 'হাকিনাহ' হলো কণ্ঠাস্থির গর্ত, যা সংখ্যায় দুটি। বলা হয়ে থাকে যে, 'হাকিনাহ' হলো কণ্ঠাস্থি ও কণ্ঠনালীর মধ্যবর্তী নিচু স্থান। কেউ বলেছেন, তা কণ্ঠাস্থির নিচে বক্ষদেশের অংশ। আবার কেউ বলেছেন, তা নাভির নিচের অংশ। সাবিত (রহ.) বলেন: 'জাকিনাহ' হলো কণ্ঠনালীর প্রান্তভাগ। আর 'সাহর' (বিন্দুহীন সিন ও হা যোগে) হলো বক্ষদেশ, যা মূলত ফুসফুসকে বোঝায়। আর 'নাহর' (নুন ও বিন্দুহীন হা যোগে) দ্বারা কণ্ঠনালীর উপরিভাগ তথা নহর করার স্থান বোঝানো হয়েছে। দাউদি (রহ.) একে কিছুটা অদ্ভুত ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: এটি দুই স্তনের মধ্যবর্তী স্থান। সারকথা হলো, 'হাকিনাহ' ও 'জাকিনাহ'-এর মধ্যবর্তী স্থান এবং 'সাহর' ও 'নাহর'-এর মধ্যবর্তী স্থান একই। এর উদ্দেশ্য হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর পবিত্র মাথা আয়েশা (রা.)-এর চিবুক ও বক্ষের মাঝখানে ছিল। আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এটি তাঁর পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, নবীজির মাথা তাঁর উরুর ওপর ছিল; কারণ এর ব্যাখ্যা হলো—আয়েশা (রা.) মাথা উরু থেকে সরিয়ে নিজের বক্ষের ওপর তুলে নিয়েছিলেন। এই হাদিসটি হাকেম ও ইবনে সাদ কর্তৃক বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত সেই বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী যাতে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর কোলে মাথা রেখে ইন্তেকাল করেছেন। এর প্রতিটি বর্ণনাধারা শিয়া বর্ণনাকারীদের থেকে মুক্ত নয়, তাই তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। আমি এ সকল হাদিসের অবস্থা বর্ণনা করা সমীচীন মনে করেছি যাতে পক্ষপাতিত্বের কুসংস্কার দূর হয়। ইবনে সাদ (রহ.) বলেন: 'যাঁরা বলেছেন তিনি আলীর কোলে ইন্তেকাল করেছেন তাঁদের বর্ণনা'—এরপর তিনি জাবের (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেন যে, কাব আল-আহবার আলীকে জিজ্ঞেস করলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ কথা কী ছিল? তিনি বললেন: আমি তাঁকে আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম, তিনি তাঁর মাথা আমার কাঁধের ওপর রাখলেন এবং বললেন—'নামাজ, নামাজ'। কাব বললেন: নবীদের শেষ বিদায় এমনই হয়ে থাকে। এই বর্ণনার সনদে ওয়াকিদি এবং হারাম ইবনে উসমান রয়েছেন, যাঁরা উভয়েই পরিত্যক্ত (মাতরুক)। ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতাবস্থায় বললেন: "আমার ভাইকে আমার কাছে ডাকো।" তখন আলীকে ডাকা হলো। তিনি বললেন: "আমার কাছে এসো।" আলী (রা.) বলেন: তিনি অনবরত আমার ওপর হেলান দিয়ে ছিলেন এবং আমার সাথে কথা বলছিলেন যতক্ষণ না তাঁর ওপর মৃত্যুর আলামত প্রকাশ পেল। আমার কোলে তিনি ভারী হয়ে গেলেন, তখন আমি চিৎকার করে বললাম—হে আব্বাস! আমাকে ধরুন, আমি তো শেষ হয়ে যাচ্ছি। তখন আব্বাস (রা.) এলেন এবং তাঁরা দুজনে মিলে তাঁকে শুইয়ে দিলেন। এই বর্ণনায় ওয়াকিদি ছাড়াও বিচ্ছিন্নতা রয়েছে এবং আবদুল্লাহ নামক বর্ণনাকারী দুর্বল।

এবং একই সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে—নবীজির প্রাণ কবজ করা হয়েছে এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা আলীর কোলে ছিল। এটিও বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত, তিনি আবুল হুয়াইরিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেন যে—তিনি আলীর কোলে মাথা রেখে ইন্তেকাল করেছেন। এর সনদেও ওয়াকিদি রয়েছেন এবং এটি বিচ্ছিন্ন। আবুল হুয়াইরিসের নাম আবদুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া ইবনুল হারিস আল-মাদানি। ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আর তাঁর পিতার অবস্থা অজ্ঞাত। ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত, তিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু গাতাফান থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর বক্ষে হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম—আয়েশা (রা.) থেকে উরওয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কণ্ঠমূল ও বক্ষের মাঝে ইন্তেকাল করেছেন। ইবনে আব্বাস বললেন—তিনি অবশ্যই আলীর বক্ষে হেলান দিয়ে ইন্তেকাল করেছেন এবং আলীই তাঁকে ও আমার ভাই ফজলকে গোসল করিয়েছেন, আর আমার পিতা উপস্থিত হতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। এর সনদে ওয়াকিদি রয়েছেন এবং সুলাইমানের অবস্থা অজ্ঞাত। আবু গাতাফান—যিনি সাদ নামে পরিচিত, নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাকেম 'আল-ইকলিল' গ্রন্থে হাব্বাহ আল-উরানি থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি তাঁকে আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর প্রাণ নির্গত হয়।" হাব্বাহ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। উম্মে সালামাহ (রা.)-এর একটি হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে শেষ সংস্পর্শ ছিল আলীর। তবে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এর চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী। সম্ভব যে, উম্মে সালামাহ পুরুষদের মধ্যে সর্বশেষ সাক্ষাতের কথা বুঝিয়েছেন। অথবা এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, আলী (রা.) তাঁর সাথে সর্বশেষ সাক্ষাতকারী ছিলেন এবং তিনি নবীজি ঢলে না পড়া পর্যন্ত তাঁর পাশ ছাড়েননি। যখন নবীজি ঢলে পড়লেন, আলী মনে করলেন তিনি ইন্তেকাল করেছেন, এরপর নবীজি পুনরায় সচেতন হওয়ার পর আয়েশা (রা.) তাঁকে নিজের বুকের সাথে হেলান দিয়ে নিলেন এবং সেখানেই তাঁর প্রাণ কবজ করা হলো।

ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে বাবানুস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—