Fathul Bari · Volume ৮
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪০
আরবি
بِمُوَحَّدَتَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ غَيْرَ مَهْمُوزٍ وَبَعْدَ الثَّانِيَةِ الْمَفْتُوحَةِ نُونٌ مَضْمُومَةٌ ثُمَّ وَاوٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ سِينٌ مُهْمَلَةٌ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثٍ: فَبَيْنَمَا رَأْسُهُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى مَنْكِبِي إِذْ مَالَ رَأْسُهُ نَحْوَ رَأْسِي فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ مِنْ رَأْسِي حَاجَةً فَخَرَجَتْ مِنْ فِيهِ نُقْطَةٌ بَارِدَةٌ فَوَقَعَتْ عَلَى ثُغْرَةِ نَحْرِي فَاقْشَعَرَّ لَهَا جِلْدِي، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ غُشِيَ عَلَيْهِ فَسَجَّيْتُهُ ثَوْبًا.
4441 - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِلَالٍ الْوَزَّانِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ والنصارى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ قَالَتْ عَائِشَةُ: لَوْلَا ذَلِكَ لَأُبْرِزَ قَبْرُهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.
4443، 4444 - وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم قَالَا: لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، وَهُوَ كَذَلِكَ يَقُولُ: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا. الْحَدِيثُ التَّاسِعُ: فِي النَّهْيِ عَنِ اتِّخَاذِ الْقُبُورِ مَسَاجِدَ، تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْمَسَاجِدِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ وَفِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ.
4445 - أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ رَاجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ وَمَا حَمَلَنِي عَلَى كَثْرَةِ مُرَاجَعَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي قَلْبِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ بَعْدَهُ رَجُلًا قَامَ مَقَامَهُ أَبَدًا وَلَا كُنْتُ أُرَى أَنَّهُ لَنْ يَقُومَ أَحَدٌ مَقَامَهُ إِلَّا تَشَاءَمَ النَّاسُ بِهِ فَأَرَدْتُ أَنْ يَعْدِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو مُوسَى، وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
4446 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّهُ لَبَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ أَبَدًا بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَوْلُهُ: (رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو مُوسَى، وَابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) كَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ، لَا إِلَى جَمِيعِ الْحَدِيثِ. فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَوَصَلَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَبْوَابِ الْإِمَامَةِ، وَكَذَا حَدِيثُ أَبِي مُوسَى وَصَلَهُ أَيْضًا فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ فِي تَرْجَمَةِ يُوسُفَ الصِّدِّيقِ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَصَلَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي الْإِمَامَةِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.
الْحَدِيثُ العَاشَرَ.
قَوْلهَا: (فَلَا أَكْرَه شِدَّة الْمَوْت لِأَحَدٍ أَبَدًا بَعْد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سَيَأْتِي بَيَان الشِّدَّة الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث الْآتِي أَوَاخِر الْبَاب مِنْ رِوَايَة ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَة وَلَفْظه: بَيْن يَدَيْهِ رَكْوَة أَوْ عُلْبَة بِهَا مَاءٌ فَجَعَلَ يُدْخِل يَدَيْهِ فِي الْمَاء فَيَمْسَح بِهَا وَجْهه يَقُول: لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، إِنَّ لِلْمَوْتِ لَسَكَرَات وَعِنْد أَحْمَد وَالتِّرْمِذِيّ وَغَيْرهمَا مِنْ طَرِيق الْقَاسِم عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: رَأَيْته وَعِنْده قَدَح فِيهِ مَاء وَهُوَ يَمُوت، فَيُدْخِل يَده فِي الْقَدَح ثُمَّ يَمْسَح وَجْهه بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُول: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَات الْمَوْت وَفِي رِوَايَة شَقِيق عَنْ مَسْرُوق عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: مَا رَأَيْت الْوَجَع عَلَى أَحَد أَشَدّ مِنْهُ عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَسَيَأْتِي فِي الطِّبّ. وَبَيَّنَ فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود فِي الطِّبّ أَنَّ لَهُ بِسَبَبِ ذَلِكَ أَجْرَيْنِ. وَلِأَبِي يَعْلَى مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد: إِنَّا مَعَاشِر الْأَنْبِيَاء يُضَاعَف لَنَا الْبَلَاء كَمَا يُضَاعَف لَنَا الْأَجْر.
বাংলা
দুটি 'বা' অক্ষরের মাধ্যমে যার মাঝে একটি হামযাবিহীন 'আলিফ' রয়েছে, এবং দ্বিতীয় জবরযুক্ত অক্ষরের পর পেশযুক্ত 'নুন', অতঃপর সাকিনযুক্ত 'ওয়াও' এবং এরপর একটি 'সিন' রয়েছে; এটি একটি হাদিস বর্ণনার অংশবিশেষ: "একদিন যখন তাঁর মাথা আমার কাঁধের ওপর ছিল, হঠাৎ তাঁর মাথাটি আমার মাথার দিকে ঝুঁকে পড়ল। আমি ভাবলাম তিনি হয়তো আমার কাছে কোনো প্রয়োজনে মাথা ঝুঁকিয়েছেন। তখন তাঁর মুখ থেকে একটি শীতল বিন্দু নির্গত হয়ে আমার কণ্ঠনালীর উপরিভাগে পড়ল, যার ফলে আমার শরীর শিউরে উঠল। আমি মনে করলাম তিনি মূর্ছা গিয়েছেন, তাই আমি তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলাম।"
৪৪৪১ - আস-সালত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের কাছে হিলাল আল-ওয়াজ্জান থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, বলেছিলেন: "ইহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "যদি এই আশঙ্কা না থাকত, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো; কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে, একে মসজিদে পরিণত করা হতে পারে।"
৪৪৪৩, ৪৪৪৪ - উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা ও আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি নিজের চেহারার ওপর একটি নকশা করা চাদর টেনে দিচ্ছিলেন। যখন তাঁর শ্বাসকষ্ট বেড়ে যেত, তখন তিনি তা চেহারা থেকে সরিয়ে নিতেন। এই অবস্থায় তিনি বলছিলেন: ইহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক, তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছে। তিনি তাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন।" নবম হাদিস: কবরকে মসজিদে পরিণত করার নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে; এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের 'মসজিদ' অনুচ্ছেদে এবং জানাজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪৪৪৫ - উবায়দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "আমি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বারবার কথা বলেছিলাম। আমার এই বারবার কথা বলার কারণ এ ছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, আমার মনে এ কথা কস্মিনকালেও উদিত হয়নি যে, তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়া কোনো ব্যক্তিকে মানুষ কখনো ভালোবাসবে। বরং আমি মনে করতাম, যে কেউ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবে, মানুষ তাকেই কুলক্ষণ মনে করবে। তাই আমি চেয়েছিলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন আবু বকরের পরিবর্তে অন্য কাউকে এ দায়িত্ব প্রদান করেন।" ইবনে উমর, আবু মুসা এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৪৪৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল হাদ আমার কাছে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি আমার বক্ষ ও চিবুকের মধ্যবর্তী স্থানে হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর আর কারো মৃত্যুযন্ত্রণা প্রত্যক্ষ করাকে আমি অপছন্দ করি না।"
তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর, আবু মুসা এবং ইবনে আব্বাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন) - এর দ্বারা তিনি সম্ভবত আবু বকরের সালাত পরিচালনা সংক্রান্ত অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সম্পূর্ণ হাদিসের দিকে নয়। ইবনে উমরের হাদিসটি লেখক ইমামত অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন। অনুরূপভাবে আবু মুসার হাদিসটি আম্বিয়া অধ্যায়ে ইউসুফ আস-সিদ্দিক-এর জীবনীতে সংযুক্ত করেছেন। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি লেখক ইমামত অধ্যায়ে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস থেকে সংযুক্ত করেছেন।
দশম হাদিস।
তাঁর উক্তি: (সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর আর কারো মৃত্যুযন্ত্রণা প্রত্যক্ষ করাকে আমি অপছন্দ করি না) - এই যন্ত্রণার বর্ণনা এই অধ্যায়ের শেষের দিকে যাকওয়ান কর্তৃক আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসে আসবে, যার শব্দগুলো হলো: "তাঁর সামনে একটি পানির পাত্র ছিল। তিনি তাতে হাত ঢুকিয়ে মুখ মুছছিলেন এবং বলছিলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, নিশ্চয়ই মৃত্যুর সাকরাত বা যন্ত্রণা রয়েছে।" আহমদ, তিরমিজি এবং অন্যদের বর্ণনায় কাসিম থেকে আয়েশার বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: "আমি তাঁকে দেখলাম, তাঁর কাছে একটি পানির পেয়ালা ছিল এবং তিনি মৃত্যু শয্যায় ছিলেন। তিনি পেয়ালায় হাত ঢুকাচ্ছিলেন এবং পানি দিয়ে মুখ মুছছিলেন, আর বলছিলেন: হে আল্লাহ! মৃত্যুর যন্ত্রণায় আমাকে সাহায্য করুন।" শাকিক-এর বর্ণনায় মাসরুক থেকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তুলনায় কারো শারীরিক কষ্ট এত তীব্র দেখিনি।" এটি চিকিৎসা অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। ইবনে মাসউদের হাদিসে চিকিৎসা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে, এই কষ্টের কারণে তাঁর জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে। আবু ইয়ালাতে আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত আছে: "আমরা নবী সমাজ, আমাদের ওপর যেমন বিপদ দ্বিগুণ করা হয়, তেমনি আমাদের সওয়াবও দ্বিগুণ করা হয়।"
