ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫

বাংলা

তিনি (আকীল) ছিলেন তাঁর (তালিবের) আপন ভাই এবং আব্দুল মুত্তালিবের মৃত্যুর পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালিবের নিকট ছিলেন। আবু তালিব যখন মারা গেলেন এবং অতঃপর হিজরত সংঘটিত হলো, তখন তালিব ইসলাম গ্রহণ করেননি এবং আকীলের ইসলাম গ্রহণ করতেও বিলম্ব হয়েছিল। ফলে তারা উভয়ে আবু তালিবের রেখে যাওয়া সম্পদের ওপর দখলদারিত্ব লাভ করেন। বদর যুদ্ধের পূর্বে তালিব মারা যান এবং আকীল বেঁচে ছিলেন। অতঃপর যখন কাফির থেকে মুসলিমের উত্তরাধিকারী না হওয়ার বিধান ইসলামের শরীয়তে স্থির হলো, তখন সেই সম্পদ আকীলের হাতেই বহাল থাকল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিকেই ইঙ্গিত করেছিলেন। আকীল সেই ঘরগুলো সব বিক্রি করে দিয়েছিলেন। আর আকীলের স্বীয় মালিকানাধীন সম্পদের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমোদনের বিষয়টি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি মেহেরবানী করে তা তাঁর জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তার মন জয় করার জন্য এবং ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য। আরও বলা হয়েছে: জাহেলী যুগের কর্মকাণ্ডকে বৈধতা দেওয়ার জন্য, যেমন তাদের বিবাহসমূহকে বৈধতা দেওয়া হয়।

আর তাঁর বাণী: "আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘর বাকি রেখেছে?" - এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি (আকীল) যদি সেগুলো বিক্রি না করে রেখে যেতেন, তবে তিনি (নবীজী) সেখানে অবস্থান করতেন। এর মধ্যে খাত্তাবীর মতের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবস্থান করেননি কারণ সেগুলো এমন ঘর ছিল যা তাঁরা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হিজরতের মাধ্যমে ত্যাগ করেছিলেন; তাই তিনি আল্লাহর জন্য ত্যাগ করা কোনো কিছুতে পুনরায় ফিরে আসা সমীচীন মনে করেননি। কিন্তু তাঁর (খাত্তাবীর) বক্তব্যে এমন দুর্বলতা রয়েছে যা গোপন নয়। বরং আমি পূর্বে যা পেশ করেছি তাই অধিক স্পষ্ট। আর ত্যাগের বিষয়টি কেবল সেই শহরে মুহাজিরের স্থায়ী বসবাসের সাথে সংশ্লিষ্ট যেখান থেকে সে হিজরত করেছে, যেমনটি হিজরত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কেবল কোনো মালিকানাধীন ঘরে সাময়িকভাবে অবস্থানের বিষয়টির সাথে এর সম্পর্ক নেই, যদি সেই সময়টুকু অনুমোদিত মেয়াদের মধ্যে হয়; যা হলো হজের দিনসমূহ এবং তার পরবর্তী তিন দিন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (মা'মার যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে (আগামীকাল আমরা হজের সময় কোথায় অবস্থান করব)। মা'মারের এই বর্ণনাটি কিতাবুল জিহাদে ইতিপূর্বে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইউনুস বলেননি) অর্থাৎ ইবনে ইয়াজিদ (হজের সময় কিংবা মক্কা বিজয়ের সময় কথাটি উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ তিনি এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। ইবনে আবি হাফসা এবং মা'মারের মধ্যে মতভেদের বিষয়টি রয়ে গেছে; আর মা'মার মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসার তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য এবং নিপুণ বর্ণনাকারী।

তৃতীয় হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আল-আরাজ।

তাঁর বক্তব্য: (ইনশাআল্লাহ আমাদের অবস্থানস্থল হবে) এটি বরকত কামনার্থে বলা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন আল্লাহ বিজয় দান করবেন, তখন আল-খাইফ...) এখানে আল-খাইফ শব্দটি পেশ (রাফা) যুক্ত এবং এটি মুবতাদা যার খবর হলো 'মানজিলুনা'; এটি 'ইফতাহা' ক্রিয়ার মাফউল নয়। খাইফ বলা হয় পাহাড়ের পাদদেশের সেই ঢালু অংশকে যা পাহাড়ের শক্ত ভূমি থেকে নিচু কিন্তু পানির প্রবাহপথ থেকে উঁচুতে অবস্থিত।

তাঁর বক্তব্য: (যেখানে তারা শপথ করেছিল) অর্থাৎ কুরাইশরা (কুফরীর ওপর) অর্থাৎ যখন কুরাইশরা এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল যে, তারা বনু হাশিমের সাথে কোনো কেনাবেচা করবে না, বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না এবং তাদেরকে আশ্রয় দেবে না। তারা তাদেরকে গিরিপথে অবরুদ্ধ করে রেখেছিল। এ সংক্রান্ত বর্ণনা 'নবুওয়াত লাভ' অধ্যায়ে এবং হজ অধ্যায়ের 'মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান' অনুচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুনাইনের সংকল্প করলেন) অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের অভিযানে; কারণ হুনাইনের যুদ্ধ মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের পরপরই সংঘটিত হয়েছিল। ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ের উল্লিখিত অনুচ্ছেদে শুআইবের বর্ণনায় যুহরী থেকে 'যখন তিনি মক্কায় আসার ইচ্ছা করলেন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। উভয় বর্ণনার মধ্যে উল্লিখিত সমন্বয় পদ্ধতিতে কোনো বৈপরীত্য নেই। তবে সেখানে আওজায়ীর সূত্রে যুহরী থেকে এই শব্দেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মিনায় থাকাকালীন বলেছিলেন: 'আমরা আগামীকাল বনু কিনানার খাইফে অবস্থান করব'। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি কথাটি হজের সময় বলেছিলেন, মক্কা বিজয়ের সময় নয়। সুতরাং এটিও তার পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায় মতভেদের অন্তর্ভুক্ত। তবে এটি একাধিকবার হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই স্থানে অবস্থানের বিষয়টি বেছে নিয়েছিলেন যাতে সেখানে তারা যে কঠিন অবস্থার সম্মুখীন হয়েছিলেন তা স্মরণ করতে পারেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে মহান বিজয় দান করেছেন এবং যারা তাঁকে সেখান থেকে বের করে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে মক্কায় বিজয়ী বেশে প্রবেশের সামর্থ্য দিয়েছেন, সেজন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতে পারেন। এছাড়া যারা তাঁর সাথে মন্দ আচরণ করেছিল তাদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন এবং দয়া ও সদাচরণের পরাকাষ্ঠা প্রদর্শনও এর উদ্দেশ্য ছিল। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।

৪২৮৬ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মাথায় শিরস্ত্রাণ পরিহিত অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করেন। তিনি যখন তা মাথা থেকে খুললেন, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল, ইবনে খাতাল কাবার পর্দা ধরে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: তাকে হত্যা করো। মালিক বলেন: আমাদের জানামতে সেদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না - আর আল্লাহই ভালো জানেন।

৪২৮৭ - সাদাকা ইবনে ফজল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেন, তখন কাবার চারদিকে তিনশত ষাটটি মূর্তি ছিল। অতঃপর তিনি শুরু করলেন...