Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫২

খণ্ড ৮

আরবি

4468 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ فَقَالُوا فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ وَإِنَّهُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ.

4469 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ.

قَوْلُهُ: (بَابُ بَعْثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ) إِنَّمَا أَخَّرَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ لِمَا جَاءَ أَنَّهُ كَانَ تَجْهِيزُ أُسَامَةَ يَوْمَ السَّبْتِ قَبْلَ مَوْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَوْمَيْنِ، وَكَانَ ابْتِدَاءُ ذَلِكَ قَبْلَ مَرَضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَدَبَ النَّاسَ لِغَزْوِ الرُّومِ فِي آخِرِ صَفَرٍ، وَدَعَا أُسَامَةَ فَقَالَ: سِرْ إِلَى مَوْضِعِ مَقْتَلِ أَبِيكَ فَأَوْطِئْهُمُ الْخَيْلَ، فَقَدْ وَلَّيْتُكَ هَذَا الْجَيْشَ، وَأَغِرْ صَبَاحًا عَلَى أُبْنَى، وَحَرِّقْ عَلَيْهِمْ، وَأَسْرِعِ الْمَسِيرَ تَسْبِقِ الْخَبَرَ، فَإِنْ ظَفَّرَكَ اللَّهُ بِهِمْ فَأَقِلَّ اللُّبْثَ فِيهِمْ. فَبَدَأَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَعَقَدَ لِأُسَامَةَ لِوَاءً بِيَدِهِ، فَأَخَذَهُ أُسَامَةُ فَدَفَعَهُ إِلَى بُرَيْدَةَ وَعَسْكَرَ بِالْجُرْفِ، وَكَانَ مِمَّنْ انُتدِبَ مَعَ أُسَامَةَ كِبَارُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَسَعْدٌ، وَسَعِيدٌ، وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَسَلَمَةُ بْنُ أَسْلَمَ، فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ قَوْمٌ مِنْهُمْ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عُمَرُ، وَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَخَطَبَ بِمَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ. ثُمَّ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ فَقَالَ: أَنْفِذُوا بَعْثَ أُسَامَةَ، فَجَهَّزَهُ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ أَنِ اسْتُخْلِفَ، فَسَارَ عِشْرِينَ لَيْلَةً إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي أُمِرَ بِهَا، وَقَتَلَ قَاتِلَ أَبِيهِ، وَرَجَعَ بِالْجَيْشِ سَالِمًا وَقَدْ غَنِمُوا.

وَقَدْ قَصَّ أَصْحَابُ الْمَغَازِي قِصَّةً مُطَوَّلَةً فَلَخَّصْتُهَا، وَكَانَتْ آخِرَ سَرِيَّةٍ جَهَّزَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَأَوَّلَ شَيْءٍ جَهَّزَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَقَدْ أَنْكَرَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى ابْنِ الْمُطَهَّرِ أَنْ يَكُونَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ كَانَا فِي بَعْثِ أُسَامَةَ ; وَمُسْتَنَدُ مَا ذَكَرَهُ مَا أَخْرَجَهُ الْوَاقِدِيُّ بِأَسَانِيدِهِ فِي الْمَغَازِي وَذَكَرَهُ ابْنُ سَعدٍ أَوَاخِرَ التَّرْجَمَةِ النَّبَوِيَّةِ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ. وَذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي السِّيرَةِ الْمَشْهُورَةِ وَلَفْظُهُ بَدَأَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَأَصْبَحَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَعَقَدَ لِأُسَامَةَ فَقَالَ: اغْزُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَسِرْ إِلَى مَوْضِعِ مَقْتَلِ أَبِيكَ، فَقَدْ وَلَّيْتُكَ هَذَا الْجَيْشَ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ وَفِيهَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ إِلَّا انْتُدِبَ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَلَمَّا جَهَّزَهُ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ أَنِ اسْتُخْلِفَ سَأَلَهُ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَأْذَنَ لَعمر بِالْإِقَامَةِ فَأَذِنَ، ذَكَرَ ذَلِكَ كُلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُنْتَظِمِ جَازِمًا بِهِ، وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ طَرِيقِهِ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، أَبَا عُبَيْدَةَ، وَسَعْدًا، وَسَعِيدًا، وَسَلَمَةَ بْنَ أَسْلَمَ، وَقَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ، وَالَّذِي بَاشَرَ الْقَوْلَ مِمَّنْ نُسِبَ إِلَيْهِمُ الطَّعْنُ فِي إِمَارَتِهِ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ، وَعِنْدَ الْوَاقِدِيِّ أَيْضًا أَنَّ عِدَّةَ ذَلِكَ الْجَيْشِ كَانَتْ ثَلَاثَةَ آلَافٍ فِيهِمْ سبعمِائَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَتْ عِدَّةُ الْجَيْشِ سَبْعَمِائَةٍ.

বাংলা

৪৪৬৮ - আবু আসিম দাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুদাইল ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামাকে (সেনাপতি হিসেবে) নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তার সম্পর্কে সমালোচনা করল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: উসামা সম্পর্কে তোমরা যা বলেছ তা আমার কাছে পৌঁছেছে। অথচ সে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয়।

৪৪৬৯ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং উসামা ইবনে যাইদকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তার নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা করল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: যদি তোমরা তার নেতৃত্বের সমালোচনা করো, তবে এর আগে তোমরা তার পিতার নেতৃত্বের সমালোচনাও করেছিলে। আল্লাহর কসম! তিনি (যাইদ) নেতৃত্বের জন্য অত্যন্ত যোগ্য ছিলেন এবং তিনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয় ছিলেন। আর উসামাও তার পরে আমার কাছে অন্যতম প্রিয় ব্যক্তি।

তার বাণী: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক উসামা ইবনে যাইদকে সেই অসুস্থাবস্থায় প্রেরণ করা যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন)। লেখক এই পরিচ্ছেদটিকে পিছিয়ে এনেছেন কারণ বর্ণনা অনুযায়ী উসামার বাহিনী প্রস্তুতি সম্পন্ন হয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের দুই দিন আগে শনিবার। তবে এর সূচনা হয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থ হওয়ার আগে। তিনি সফর মাসের শেষের দিকে রোমকদের সাথে যুদ্ধের জন্য লোকদের উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি উসামাকে ডেকে বললেন: তোমার পিতার শাহাদাত বরণের স্থানে যাও এবং তাদের পদদলিত করো। আমি তোমাকে এই বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করলাম। সকালে ‘উবনা’ নামক স্থানে অতর্কিত হামলা করবে, সেখানে অগ্নিসংযোগ করবে এবং খুব দ্রুত অগ্রসর হবে যাতে সংবাদ পৌঁছানোর আগেই তুমি পৌঁছে যাও। আল্লাহ যদি তোমাকে তাদের ওপর জয়ী করেন, তবে সেখানে অবস্থান কম করবে। তৃতীয় দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা শুরু হয়। তিনি নিজ হাতে উসামার জন্য যুদ্ধের ঝাণ্ডা বাঁধেন। উসামা সেটি গ্রহণ করে বুরাইদাহর কাছে দিলেন এবং ‘জুরুফ’ নামক স্থানে শিবির স্থাপন করলেন। উসামার সাথে এই অভিযানে যাওয়ার জন্য যারা আহুত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে মুহাজির ও আনসারদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ ছিলেন; যেমন- আবু বকর, উমর, আবু উবাইদাহ, সা'দ, সা'ঈদ, কাতাদাহ ইবনে নুমান এবং সালামাহ ইবনে আসলাম। তাদের মধ্য থেকে আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া আল-মাখযুমি সহ একদল লোক উসামার নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা করলেন। উমর তার প্রতিবাদ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালেন। অতঃপর তিনি এই হাদিসে বর্ণিত ভাষণটি প্রদান করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা তীব্রতর হলে তিনি বললেন: উসামার বাহিনীকে রওনা করিয়ে দাও। আবু বকর খলিফা হওয়ার পর সেই বাহিনীকে সুসজ্জিত করে প্রেরণ করেন। তারা নির্দেশিত গন্তব্যে বিশ রাত সফর করেন। উসামা তার পিতার হত্যাকারীকে হত্যা করেন এবং গনিমতের মালসহ নিরাপদে ফিরে আসেন।

মাগাযী শাস্ত্রের রচয়িতাগণ এই ঘটনাটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, যা আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করলাম। এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুসজ্জিত করা শেষ বাহিনী এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর প্রেরিত প্রথম বাহিনী। ইবনে তাইমিয়্যাহ তার ‘আর-রাদ্দ আলা ইবনিল মুতাহার’ গ্রন্থে আবু বকর ও উমরের উসামার বাহিনীতে থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। তার এই বক্তব্যের ভিত্তি হলো যা ওয়াকিদী তার সানাদসহ ‘আল-মাগাযী’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সা'দও সীরাত অধ্যায়ের শেষে সানাদবিহীন উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাকও এটি তার প্রসিদ্ধ সীরাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার শব্দ ছিল: বুধবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা শুরু হয়, বৃহস্পতিবার সকালে তিনি উসামার জন্য ঝাণ্ডা বাঁধেন এবং বলেন: আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো এবং তোমার পিতার শাহাদাত বরণের স্থানে যাও। আমি তোমাকে এই বাহিনীর দায়িত্ব দিলাম। এরপর তিনি ঘটনার বাকি অংশ বর্ণনা করেন যাতে উল্লেখ আছে যে, প্রথম যুগের মুহাজিরদের কেউ বাকি ছিলেন না যাকে এই যুদ্ধে যাওয়ার জন্য ডাকা হয়নি; তাদের মধ্যে আবু বকর ও উমরও ছিলেন। আবু বকর খলিফা হওয়ার পর যখন উসামার বাহিনীকে প্রস্তুত করলেন, তখন তিনি উসামার কাছে উমরকে (মদিনায়) রাখার অনুমতি চাইলেন এবং উসামা অনুমতি দিলেন। ইবনে জাওযী তার ‘আল-মুনতাযাম’ গ্রন্থে বিষয়টি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ওয়াকিদী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আসাকিরও তার সূত্রে আবু বকর ও উমরের সাথে আবু উবাইদাহ, সা'দ, সা'ঈদ, সালামাহ ইবনে আসলাম এবং কাতাদাহ ইবনে নুমানের নাম উল্লেখ করেছেন। যাদের দিকে নেতৃত্বের সমালোচনা করার বিষয়টি নিসবত করা হয়েছে, তাদের মধ্যে সরাসরি সমালোচনা করেছিলেন আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া। ওয়াকিদীর বর্ণনায় আরও এসেছে যে, সেই বাহিনীর সদস্য সংখ্যা ছিল তিন হাজার, যার মধ্যে সাতশ ছিলেন কুরাইশ বংশীয়। আবার আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আছে যে, বাহিনীর সংখ্যা ছিল সাতশ।