ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৬

বাংলা

আর দ্বীন হলো ভালো ও মন্দের প্রতিদান, যেমন তুমি করবে তেমনই ফল পাবে। মুজাহিদ (র.) বলেছেন: {দ্বীন} অর্থ হিসাব, {মাদীনীন} অর্থ হিসাবকৃত বা যাদের হিসাব নেওয়া হবে।

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: ফাতিহাতুল কিতাব বা কিতাবের শুরু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ: এর ফজিলত সম্পর্কে, অথবা এর তাফসির সম্পর্কে, কিংবা এর চেয়েও ব্যাপক কোনো বিষয়, যা প্রতিটি ক্ষেত্রে নিজ নিজ শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ।

তাঁর কথা: (আর একে উম্মুল কিতাব নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে) হামজার ওপর ফাতহা যোগে (মাসহাফসমূহে এটি লেখার মাধ্যমে শুরু করা হয় এবং সালাতে এটি তিলাওয়াতের মাধ্যমে শুরু করা হয়)। এটি 'মাজাযুল কুরআন' এর শুরুতে আবু উবাইদাহর বক্তব্য, তবে তাঁর শব্দগুলো ছিল এরূপ: কুরআনের সূরাসমূহের বিভিন্ন নাম রয়েছে: তন্মধ্যে আল-হামদুলিল্লাহকে উম্মুল কিতাব বলা হয় কারণ কুরআনের শুরুতে এটি দ্বারা আরম্ভ করা হয়, এবং এর তিলাওয়াত বারবার করা হয় বিধায় প্রতিটি রাকাআতে সূরার আগে এটি পাঠ করা হয়। আর একে ফাতিহাতুল কিতাব বলা হয় কারণ মাসহাফসমূহে এটি দিয়ে উদ্বোধন করা হয়, ফলে সবার আগে এটি লেখা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এর মাধ্যমে লেখক যা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়ে যায়। অন্যেরা বলেছেন: একে উম্মুল কিতাব বলা হয় কারণ কোনো বস্তুর 'উম্ম' (মা) হলো তার আরম্ভ ও মূল। এই সূত্রেই মক্কাকে 'উম্মুল কুরা' বলা হয়, কারণ এর তলদেশ থেকেই জমিন বিস্তৃত করা হয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার বলেছেন: এটি দিয়ে শুরু করা হয়—এই কারণটি একে 'ফাতিহাতুল কিতাব' নামকরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, 'উম্মুল কিতাব'-এর সাথে নয়। এর উত্তর হলো, মা সন্তানের মূল বা উৎস—এই দিক বিবেচনা করলে তাঁর কথাটি সঠিক প্রতীয়মান হয়। আবার বলা হয়েছে: একে উম্মুল কুরআন বলা হয় কারণ এটি কুরআনের সমস্ত মৌলিক বিষয়বস্তু যেমন—আল্লাহ তাআলার প্রশংসা, আদেশ-নিষেধের মাধ্যমে ইবাদত এবং পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিশ্রুতির অন্তর্ভুক্তকারী। এছাড়া এতে আল্লাহর সত্তা, গুণাবলি এবং কার্যাবলির উল্লেখ রয়েছে এবং এটি সৃষ্টির সূচনা, পরকাল ও জীবনযাত্রার আলোচনার ধারক। সুহাইলি (র.) হাসান ও ইবনে সিরিন (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আর বাকী ইবনে মাখলাদ (র.) তাঁদের সাথে একমত হয়েছেন—যে ফাতিহাকে উম্মুল কিতাব বলা মাকরূহ বা অপছন্দনীয়। সুহাইলি এর সমালোচনা করেছেন। আমি বলি: এই অধ্যায়ের হাদিসেই একে এই নামে ডাকার প্রমাণ আসবে। এছাড়া সূরা হিজর-এর তাফসিরে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আসবে যে: উম্মুল কুরআন হলো সাবউল মাসানি বা সাতটি বারবার পঠিত আয়াত।

আর একে উম্মুল কুরআন এবং উম্মুল কিতাব নামকরণের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সম্ভবত যারা এটি অপছন্দ করেছেন, তারা 'উম্ম' শব্দটির আক্ষরিক অর্থের ওপর নির্ভর করেছেন। তবে যখন অকাট্য দলীল সাব্যস্ত হয়ে যায়, তখন অন্য সবকিছু অসার হয়ে পড়ে। ফাতিহার আরও অনেক নাম রয়েছে যা বিভিন্ন বর্ণনা থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে: আল-কানয (ভাণ্ডার), আল-ওয়াফিয়া (পরিপূর্ণ), আশ-শাফিয়া (আরোগ্যকারী), আল-কাফিয়া (যথেষ্ট), সূরা আল-হামদুলিল্লাহ, সূরা আস-সালাত, সূরা আশ-শিফা, আল-আসাস (ভিত্তি), সূরা আশ-শুকর এবং সূরা আদ-দুয়া।

তাঁর কথা: (দ্বীন হলো ভালো ও মন্দের প্রতিদান; যেমন তুমি করবে তেমনই ফল পাবে)। এটিও আবু উবাইদাহর বক্তব্য। তিনি বলেছেন: দ্বীন হলো হিসাব ও প্রতিদান; প্রবাদে বলা হয়: যেমন কর্ম তেমন ফল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটি একটি মারফু হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক (র.) মা'মার, আইয়ুব ও আবু কিলাবা সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মুরসাল হাদিস যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুর রাজ্জাক একই সনদে আবু কিলাবা থেকে এবং তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবেও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আবু কিলাবা আবু দারদা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সংযুক্ত সাক্ষী রয়েছে যা ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন।

তাঁর কথা: (আর মুজাহিদ বলেছেন: বিদ্-দ্বীন অর্থ হিসাব। মাদীনীন অর্থ হিসাবকৃত)। আব্দ ইবনে হুমাইদ (র.) তাফসিরে মানসুর-মুজাহিদ সূত্রে আল্লাহ তাআলার বাণী—{কখনো নয়, বরং তোমরা দ্বীনকে অস্বীকার করো}—এর ব্যাখ্যায় এটি সংযুক্ত করেছেন। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হিসাবকে। আর ওয়ারকা ইবনে উমর-ইবনে আবি নাজিহ-মুজাহিদ সূত্রে আল্লাহ তাআলার বাণী—{যদি তোমরা হিসাবকৃত না হতে}—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ যদি তোমাদের হিসাব না নেওয়া হতো। প্রথম বর্ণনাটি একদল সাহাবী থেকে মাওকুফ হিসেবে এসেছে। ইমাম হাকেম (র.) সুদ্দি-মুররা আল হামদানী-ইবনে মাসউদ এবং আরও কিছু সাহাবীর সূত্রে আল্লাহ তাআলার বাণী—{প্রতিদান দিবসের মালিক}—এর ব্যাখ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি হলো হিসাব ও প্রতিদানের দিবস। দ্বীন শব্দের আরও অনেক অর্থ রয়েছে: তার মধ্যে রয়েছে অভ্যাস, বিচার, অবস্থা, স্বভাব, আনুগত্য, আধিপত্য, আদর্শ, শরিয়ত, পরহেজগারিতা এবং শাসননীতি। এসবের প্রমাণাদি দীর্ঘ যা এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়।

৪৪৭৪ - মুসাদ্দাদ (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা (র.) থেকে, তিনি বলেন: খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান (র.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে আসিম (র.) থেকে, তিনি আবু সাঈদ ইবনে মুআল্লা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে সালাত আদায় করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে ডাকলেন কিন্তু আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম না। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সালাত আদায় করছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ কি বলেননি—{আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও যখন তাঁরা তোমাদের ডাকেন}? এরপর তিনি আমাকে বললেন: মসজিদ থেকে তোমার বের হওয়ার আগেই আমি তোমাকে কুরআনের সবচেয়ে মহান সূরাটি শিখিয়ে দেব। এরপর তিনি আমার হাত ধরলেন। যখন তিনি মসজিদ থেকে বের হতে চাইলেন, আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি বলেননি: