ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৭

বাংলা

আমি কি তোমাকে কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরাটি শিক্ষা দেব না? তিনি বললেন: (আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন) এটিই হচ্ছে সাবউল মাসানি (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত) এবং মহান কুরআন যা আমাকে প্রদান করা হয়েছে।

[৪৪৭৪ - এর অন্যান্য সূত্র: ৪৬৪৭, ৪৭০৩, ৫০০৬]

তাঁর উক্তি: (খুবাইব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) 'খ' বর্ণটি নুকতাহযুক্ত এবং এটি ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ। (ইবনে আবদুর রহমান) অর্থাৎ ইবনে খুবাইব ইবনে ইয়াসাফ আল-আনসারী। আর হাফস ইবনে আসিম হলেন উমর ইবনুল খাত্তাবের পৌত্র।

তাঁর উক্তি: (আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা থেকে বর্ণিত) সূরা আল-আনফালের তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, খুবাইব এটি হাফস থেকে এবং হাফস এটি আবু সাঈদ থেকে শুনেছেন। বুখারীতে আবু সাঈদের এই একটি হাদীসই রয়েছে। তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেছেন রাফে, কেউ বলেছেন হারিস—ইবনে আবদিল বার একে শক্তিশালী বলেছেন এবং পূর্বেরটিকে দুর্বল বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন আউস। আবার কেউ বলেছেন আউস তাঁর পিতার নাম এবং মুআল্লা তাঁর দাদা। আবু সাঈদ হিজরী তিয়াত্তর বা চুয়াত্তর সনে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আবদিল বার তাঁর মৃত্যুসন চুয়াত্তর হিজরী উল্লেখ করেছেন, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে যা আমি সাহাবীদের জীবনী বিষয়ক আমার গ্রন্থে বর্ণনা করেছি।

(দুটি সতর্কতা) যা এই হাদীসের বর্ণনাসূত্র সংশ্লিষ্ট: (প্রথমটি) ইমাম গাজালী ও ফখরুদ্দীন রাযী এবং তাঁদের অনুসরণে বায়যাভী এই ঘটনাটি আবু সাঈদ আল-খুদরীর বলে উল্লেখ করেছেন, যা একটি বিভ্রান্তি। প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা। (দ্বিতীয়টি) ওয়াকিদী এই হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে মুয়াজ থেকে, তিনি খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সনদে আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা থেকে উবাই ইবনে কাবের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। তবে সহীহ বুখারীতে যা আছে তাই অধিকতর বিশুদ্ধ। ওয়াকিদী একক বর্ণনায় অত্যন্ত দুর্বল, সুতরাং যখন তিনি বিরোধপূর্ণ বর্ণনা দেন তখন তা তো অবশ্যই অগ্রহণযোগ্য। তদুপরি তাঁর উস্তাদও অজ্ঞাত।

আমার ধারণা ওয়াকিদীর কাছে এক হাদীসের সাথে অন্য হাদীস মিশে গিয়েছে। কেননা ইমাম মালিক ভিন্ন সূত্রে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যেখানে উবাই ইবনে কাবের উল্লেখ রয়েছে। তিনি বলেছেন: আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আমিরের আযাদকৃত গোলাম আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবকে ডেকেছিলেন। মালিকের কোনো কোনো বর্ণনাকারী বলেছেন: আবু সাঈদ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ডেকেছিলেন। ইমাম হাকিমও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসীর এখানে ভুল করেছেন যেখানে তিনি মনে করেছেন যে, আলা-এর উস্তাদ আবু সাঈদ হলেন আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা। কারণ ইবনুল মুআল্লা হলেন একজন আনসারী সাহাবী এবং মদীনার অধিবাসী, আর অপরজন হলেন একজন তাবিঈ, মক্কী এবং কুরাইশদের আযাদকৃত গোলাম। আলা-এর সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। তিরমিযী এটি দারাওয়ার্দীর সূত্রে, নাসায়ী রূহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে, আহমাদ আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমা হাফস ইবনে মাইসারার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবের নিকট আসলেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

তিরমিযী ও ইবনে খুজাইমা এটি আবদুল হামীদ ইবনে জাফরের সূত্রে এবং হাকিম শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আলা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর নাম উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী একে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত মুসনাদ হিসেবেই প্রাধান্য দিয়েছেন। হাকিম এটি আরাযের সূত্রেও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবকে ডেকেছিলেন। এটি তিরমিযীর প্রাধান্য দেওয়া মতকেই শক্তিশালী করে। বায়হাকী এই দুটির মধ্যে সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, ঘটনাটি উবাই ইবনে কাব এবং আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটেছে। হাদীস দুটির উৎস ভিন্ন হওয়া এবং বর্ণনার প্রেক্ষাপট আলাদা হওয়ার কারণে এই সমন্বয়টিই গ্রহণ করা আবশ্যক, যা আমি অচিরেই স্পষ্ট করব।

তাঁর উক্তি: (আমি মসজিদে সালাত আদায় করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন কিন্তু আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিইনি)। সূরা আল-আনফালের তাফসীরে শু'বার সূত্রে ভিন্ন বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: আমি সালাত শেষ না করা পর্যন্ত তাঁর কাছে আসিনি, এরপর তাঁর কাছে আসলাম। আবু হুরায়রার বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কাবের নিকট আসলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তিনি বললেন: হে উবাই! তিনি সেদিকে তাকালেন কিন্তু কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর সংক্ষেপে সালাত শেষ করে তিনি ফিরে আসলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: তোমার কী হলো যে, আমি তোমাকে ডাকার পর তুমি সাড়া দিলে না? (পুরো হাদীস)।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {তোমরা সাড়া দাও}) আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে: আল্লাহ আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করেছেন তাতে কি তুমি পাওনি যে, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও? (পুরো আয়াত)। আমি বললাম: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইনশাআল্লাহ আমি আর এমন করব না। (সতর্কতা)

ইবনে তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদীসটিতে বর্ণনার আগে-পিছে হয়েছে। আর তা হলো আবু সাঈদের উক্তি 'আমি সালাতে ছিলাম' এর পূর্বেই আল্লাহর বাণী 'তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও' এর উল্লেখ হওয়া। তিনি বলেন: মনে হচ্ছে তিনি এমন ব্যাখ্যা করেছেন যে, যিনি সালাতের মধ্যে আছেন তিনি এই সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত নন। তিনি আরও বলেন: কাজী আবদুল ওয়াহাব এবং আবু ওয়ালীদ যে ব্যাখ্যা করেছেন তা হলো, সালাত অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডাকে সাড়া দেওয়া ফরজ, যা বর্জন করলে মানুষ গুনাহগার হয় এবং এটি...