ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৫

বাংলা

আরও, এবং আবু আলী আল-জয়য়ানী বলেন: অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ যে, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে}

ইকরামা বলেন: জাবর, মিক ও সারাফ এর অর্থ হলো বান্দা, আর ঈল এর অর্থ হলো আল্লাহ।

৪৪৮০ - আব্দুল্লাহ ইবন মুনীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন বাকর থেকে শুনেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন সালাম (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (মদিনায়) আগমনের সংবাদ শুনতে পেলেন যখন তিনি তাঁর জমিতে ফল আহরণ করছিলেন। তখন তিনি নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে এমন তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যা নবী ছাড়া আর কেউ জানে না: কিয়ামতের প্রথম আলামত কী? জান্নাতবাসীদের প্রথম খাবার কী? আর কিসের কারণে সন্তান তার পিতার সদৃশ হয় অথবা মাতার সদৃশ হয়? তিনি (নবীজি) বললেন: জিবরাঈল এইমাত্র আমাকে এই বিষয়গুলো জানিয়ে দিলেন। তিনি (ইবন সালাম) বললেন: জিবরাঈল? নবীজি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ফেরেশতাদের মধ্যে তিনি তো ইহুদিদের শত্রু। অতঃপর নবীজি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে, কারণ তিনি আপনার অন্তরে এটি অবতীর্ণ করেছেন}। কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো এক প্রকার আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে হাকিয়ে নিয়ে একত্রিত করবে। আর জান্নাতবাসীদের প্রথম খাবার হলো মাছের কলিজার উপরি অংশ। আর যখন পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের ওপর প্রাধান্য পায়, তখন সন্তান পিতার সদৃশ হয়, আর যখন নারীর বীর্য পুরুষের ওপর প্রাধান্য পায় তখন সন্তান মাতার সদৃশ হয়। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদিরা চরম অপবাদ দানকারী সম্প্রদায়; তারা যদি আমার ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করার আগে জেনে যায়, তবে তারা আপনার কাছে আমাকে অপদস্থ করবে। তখন ইহুদিরা আসল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের মাঝে আব্দুল্লাহ কেমন লোক? তারা বলল: আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ লোক এবং শ্রেষ্ঠ লোকের সন্তান, আমাদের নেতা এবং আমাদের নেতার সন্তান। তিনি বললেন: যদি আব্দুল্লাহ ইবন সালাম ইসলাম গ্রহণ করেন তবে তোমাদের অভিমত কী হবে? তারা বলল: আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করুন। তখন আব্দুল্লাহ বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তখন তারা বলতে লাগল: সে আমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট লোক এবং নিকৃষ্ট লোকের সন্তান; এবং তারা তাঁর নিন্দা করতে লাগল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটিই ছিল সেই বিষয় যা আমি ভয় পাচ্ছিলাম।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: {যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে}) আবু যর এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।

তাঁর উক্তি: {যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে} বলা হয়ে থাকে যে: জিবরাঈলের প্রতি ইহুদিদের শত্রুতার কারণ হলো, তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন নবুওয়াত তাদের মধ্যেই থাকে, কিন্তু তিনি তা অন্যদের কাছে নিয়ে গেছেন। আবার বলা হয়: তিনি তাদের গোপন বিষয়গুলো অবগত হতেন বলে। আমি বলছি: এই দুই মতের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ হলো যা সামনে অচিরেই আসবে যে, তিনি তাদের ওপর আজাব বা শাস্তি নিয়ে অবতীর্ণ হতেন বলেই তারা তাঁর শত্রু ছিল।

তাঁর উক্তি: (ইকরামা বলেন: জাবর, মিক ও সারাফ হলো বান্দা, আর ঈল হলো আল্লাহ) তাবারী আসিমের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল মানে আল্লাহর বান্দা, মিকাঈল মানে আল্লাহর বান্দা, ঈল হলো আল্লাহ। অন্য একটি সূত্রে ইকরামা থেকে বর্ণিত: জাবর হলো বান্দা, মিক হলো বান্দা এবং ঈল হলো আল্লাহ। ইয়াজিদ আন-নাহবী এর সূত্রে ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত আছে: যে নামের শেষে 'ঈল' আছে তা-ই আল্লাহ। তাবিঈ আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আল-বসরী এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিব্রু ভাষায় 'ঈল' মানে আল্লাহ। আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরাঈলের নাম হলো আব্দুল্লাহ, মিকাঈলের নাম উবাইদুল্লাহ এবং ইসরাফিলের নাম আব্দুর রহমান; আর যে নামেই 'ঈল' আছে তা আল্লাহর সাথে সম্পর্কযুক্ত বা বান্দা হিসেবে নাম রাখা হয়েছে। এর বিপরীত মতও উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো 'ঈল' মানে হলো বান্দা আর তার আগের অংশটি আল্লাহর নাম, যেমন আমরা বলি আব্দুল্লাহ, আব্দুর রহমান ও আব্দুর রহীম; এখানে 'আব্দ' শব্দটি পরিবর্তন হয় না কিন্তু তার পরের শব্দগুলো পরিবর্তিত হয় যদিও অর্থ অভিন্ন থাকে। এই মতটিকে শক্তিশালী করে এই বিষয়টি যে, অনারব ভাষায় সম্বন্ধযুক্ত পদের ক্ষেত্রে সাধারণত সম্বন্ধকারী শব্দটি সম্বন্ধকৃত শব্দের আগে আসে।

তাবারী এবং অন্যান্যরা বলেন: 'জিবরীল' শব্দে বিভিন্ন উচ্চারণরীতি রয়েছে। হিজাযবাসীরা 'জিম' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে হামযা ছাড়াই এটি উচ্চারণ করেন এবং সাধারণ ক্বারীগণ এভাবেই পাঠ করেছেন। বনু আসাদ গোত্রের লোকেরাও অনুরূপ উচ্চারণ করেন তবে শেষে তারা 'নূন' যুক্ত করেন। আর নজদ, তামীম ও কাইস গোত্রের কিছু লোক...