ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৭

বাংলা অনুবাদ

৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে"

৪৪৮১ - আমর ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমাদের মধ্যে উবাই সবচেয়ে বড় ক্বারী এবং আলী সবচেয়ে বড় বিচারক। তবুও আমরা উবাইয়ের কিছু কথা বর্জন করি; কারণ উবাই বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা শুনেছি তার কিছুই ছাড়ব না," অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে।"

[হাদীস ৪৪৮১ - এর অংশবিশেষ: ৫০০৫ নং হাদীসে দ্রষ্টব্য]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে, তার চেয়ে উত্তম কিংবা তার অনুরূপ কোনো আয়াত নিয়ে আসি}) আবু যর-এর বর্ণনায় 'নুন্সিহা' (নুন-এর উপর পেশ এবং সীন-এর নিচে যেরসহ হামযাহ ব্যতীত) এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় 'নুন্সিআহা' এসেছে। প্রথমটি অধিকাংশের কিরাত এবং আবু উবাইদাহ এটিকেই পছন্দ করেছেন, আর অধিকাংশ মুফাসসির এর ওপরই রয়েছেন। দ্বিতীয়টি ইবনে কাসীর, আবু আমর এবং এক দলের কিরাত। আমি অচিরেই এই দুইটির ব্যাখ্যা প্রদান করব। এছাড়া শাজ কিরাতের মাঝে আরও কিছু কিরাত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া) তিনি হলেন আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।

তাঁর উক্তি: (হাবীব থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি সাবিত। ফাদাইলুল কুরআনে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে সাদাকাহ ইবনুল ফদলের বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইবনে খাল্লাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন যে হাবীব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (উমর বলেছেন: আমাদের মধ্যে উবাই সবচেয়ে বড় ক্বারী এবং আলী সবচেয়ে বড় বিচারক) এভাবে তিনি এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এবং অন্যরা এটি আবু কিলাবার সূত্রে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে উবাইয়ের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। সেখানে একদল সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে যার শুরু হলো: "আমার উম্মতের মধ্যে আমার উম্মতের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু হলেন আবু বকর" - এবং তাতে রয়েছে - "এবং তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে বড় ক্বারী হলেন উবাই ইবনে কাব," হাদীসটি তিনি সহীহ বলেছেন। তবে অন্যরা বলেছেন যে এটি মুরসাল হওয়াই সঠিক।

আর তাঁর উক্তি: "এবং আমাদের মধ্যে আলী সবচেয়ে বড় বিচারক," এটিও আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হাদীসে এসেছে: "আমার উম্মতের সবচেয়ে বড় বিচারক হলেন আলী ইবনে আবি তালিব," যা বাগাবী বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত, তিনি মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে আমার উম্মতের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু হলেন আবু বকর এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় বিচারক হলেন আলী," হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। আমরা এটি মুত্তাসিল সূত্রে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস ইবনে নাজীহ-এর ফাওয়ায়েদ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ রেওয়ায়েত পেয়েছি।

বাজ্জার ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমরা আলোচনা করতাম যে মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় বিচারক হলেন আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।"

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা উবাইয়ের কিছু কথা বর্জন করি) সাদাকাহর বর্ণনায় এসেছে: "উবাইয়ের লাহ্ল্ (বাচনভঙ্গি বা ভাষা) থেকে।" লাহ্ল্ অর্থ ভাষা। ইবনে খাল্লাদের বর্ণনায় আছে: "আমরা উবাইয়ের অনেক কিরাত ছেড়ে দেই।"

তাঁর উক্তি: (আমি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি) সাদাকাহর বর্ণনায় রয়েছে: "আমি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখ থেকে গ্রহণ করেছি এবং আমি কোনো কিছুর বিনিময়ে তা ছাড়ব না।" কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সরাসরি শোনার মাধ্যমে তাঁর কাছে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়েছে। তাই যখন অন্য কেউ তার বিপরীত কোনো সংবাদ দেয়, তখন তা নিশ্চিত জ্ঞানের পর্যায়ে না পৌঁছানো পর্যন্ত তার বিরোধিতার জন্য পর্যাপ্ত শক্তিশালী হয় না, আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা সচরাচর ঘটে না।

(সতর্কবার্তা)

এই সনদটিতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন সাহাবী রয়েছেন: ইবনে আব্বাস, উমর থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে।

তাঁর উক্তি: (অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন... ইত্যাদি) এটি উমরের উক্তি যা তিনি উবাই ইবনে কাবের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, সম্ভবত তিনি এমন কিছু তিলাওয়াত করছেন যা রহিত হয়ে গেছে কিন্তু রহিতকরণের খবর তাঁর কাছে পৌঁছেনি। উমর এই আয়াতের মাধ্যমে এটি ঘটার সম্ভাবনা নিয়ে যুক্তি পেশ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের মাঝে ভাষণ দানকালে বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলছেন: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিলম্বিত (নুন্সিআহা) করলে," অর্থাৎ পিছিয়ে দিলে।

এটি সেই কিরাতকে প্রাধান্য দেয় যিনি নুন-এর ওপর যবর এবং হামযাহসহ পড়েছেন। আর যিনি নুন-এর ওপর পেশ দিয়ে পড়েছেন, তার অর্থ বিস্মৃতি থেকে এসেছে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এভাবেই পাঠ করতেন, কিন্তু সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁর এই পাঠকে অস্বীকার করেন। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন। সাদের কিরাত ছিল: "আও নানসাহা" (তা-এর ওপর যবরের সাথে), যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্বোধন করে। এর সপক্ষে আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে: {আমি আপনাকে তিলাওয়াত করাব, ফলে আপনি বিস্মৃত হবেন না}। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর রাতে ওহী নাযিল হতো কিন্তু দিনে তিনি তা ভুলে যেতেন, তাই এই আয়াত নাযিল হয়।

উক্ত আয়াতের মাধ্যমে রহিতকরণ সংঘটিত হওয়ার ওপর দলীল গ্রহণ করা হয়েছে, যা যারা বিরলভাবে এটি অস্বীকার করেন তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ। এর বিপরীতে আপত্তি তোলা হয়েছে যে এটি একটি শর্তযুক্ত বাক্য যা ঘটার অনিবার্যতা প্রমাণ করে না, তবে এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে প্রেক্ষাপট এবং কারণ...