ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৮

বাংলা

অবতীর্ণ হওয়ার কারণ ছিল এই যে, আয়াতটি তাদের উত্তরে অবতীর্ণ হয়েছিল যারা তা অস্বীকার করেছিল।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: {এবং তারা বলে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তিনি অতি পবিত্র}

৪৪৮২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে অথচ তার জন্য এমনটি করা উচিত ছিল না, এবং সে আমাকে গালি দিয়েছে অথচ তার জন্য তা শোভনীয় ছিল না। আমাকে তার মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি হলো তার এই ধারণা করা যে, আমি তাকে প্রথমবার সৃষ্টির ন্যায় পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নই। আর আমাকে তার গালি দেওয়ার বিষয়টি হলো তার এই উক্তি যে, ‘আমার সন্তান আছে’। অথচ আমি পবিত্র যে আমি কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করব।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {এবং তারা বলে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তিনি অতি পবিত্র}) সকল বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু পাঠকদের কিরাত। আর ইবনে আমির ‘ওয়াও’ বর্জন করে ‘কালু’ (তারা বলেছে) পাঠ করেছেন। তাঁরা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আয়াতটি তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা দাবি করত যে আল্লাহর সন্তান রয়েছে; যেমন খায়বারের ইহুদি, নাজরানের খ্রিস্টান এবং আরবের মুশরিকদের মধ্য হতে যারা বলত: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতিবাদ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন) এটি হাদিসে কুদসি সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আর আমাকে তার গালি দেওয়ার বিষয়টি হলো তার এই উক্তি যে, ‘আমার সন্তান আছে’) একে গালি হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এতে ত্রুটি বা মর্যাদাহানি করা হয়েছে; কেননা সন্তান মূলত এমন মাতার থেকে হয় যিনি তাকে গর্ভে ধারণ করেন এবং প্রসব করেন, যার জন্য পূর্বে বিবাহের আবশ্যকতা থাকে, আর বিবাহ কোনো না কোনো প্রেষণা বা তাড়না দাবি করে। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সমস্ত কিছু থেকে পবিত্র। এর ব্যাখ্যা সূরা আল-ইখলাসের তাফসিরে আসবে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর জায়গাকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। মায়াবাতান (প্রত্যাবর্তনের স্থল)} ‘ইয়াসুবুনা’ অর্থ: তারা ফিরে আসে।

৪৪৮৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার প্রতিপালকের অনুকূলে ছিলাম — অথবা আমার প্রতিপালক তিনটি বিষয়ে আমার সাথে একমত হয়েছেন — আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি যদি মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন। এবং আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার নিকট পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়ই প্রবেশ করে, আপনি যদি মুমিনগণের জননীদের পর্দার আদেশ প্রদান করতেন। অতঃপর আল্লাহ পর্দার আয়াত নাজিল করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর প্রতি অসন্তুষ্টির সংবাদ আমার কাছে পৌঁছালে আমি তাঁদের নিকট প্রবেশ করে বললাম: তোমরা যদি বিরত না হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাঁর রাসুলকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন। অবশেষে আমি তাঁর এক স্ত্রীর কাছে গেলে তিনি বললেন: হে ওমর! আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মধ্যে কি এমন কিছু নেই যা তাঁর স্ত্রীদের জন্য উপদেশ হতে পারে, যে তুমি তাঁদের উপদেশ দিতে এসেছ? তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন তবে তাঁর প্রতিপালক তাঁকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন যারা হবে মুসলিম...} আয়াতাংশ।

ইবনে আবু মারিয়াম বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুমাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আনাসকে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {এবং তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর জায়গাকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}) তাঁদের নিকট এভাবেই রয়েছে। জমহুর পাঠকদের মতে ‘ওয়াত্তাখিজু’ শব্দটি ‘খা’ বর্ণে কাসরা (যের) যোগে আদেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে গঠিত। আর নাফি ও ইবনে আমির ‘খা’ বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে বর্ণনামূলক ক্রিয়া হিসেবে পাঠ করেছেন, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা ইব্রাহিমের অনুসরণ করেছিল। এটি ‘জাআলনা’ (আমরা করেছি) এর ওপর সংযোজিত, ফলে বাক্যটি একটি পূর্ণাঙ্গ কালাম। আবার কেউ বলেছেন এটি ‘ইজ জাআলনা’ (যখন আমরা করেছি) এর ওপর সংযোজিত, সেক্ষেত্রে একটি ‘ইজ’ উহ্য ধরতে হবে এবং কালামটি দুটি আলাদা বাক্য হবে। আবার কেউ বলেছেন এটি একটি উহ্য শব্দের ওপর সংযোজিত যার সারমর্ম হলো: ‘অতঃপর তারা প্রত্যাবর্তন করল এবং গ্রহণ করল’। জমহুর পাঠকদের কিরাতের বিশ্লেষণ হলো এটি ‘মাছাবাতান’ শব্দের অর্থের ওপর সংযোজিত, যেন বলা হয়েছে: তোমরা প্রত্যাবর্তন করো এবং গ্রহণ করো। অথবা এটি কোনো উহ্য ক্রিয়ার কর্ম, অর্থাৎ: ‘এবং আমরা বলেছি তোমরা গ্রহণ করো’। আর ‘ওয়াও’ বর্ণটি প্রারম্ভিক হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মায়াবাতান)