ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৯

বাংলা

(তারা ফিরে আসে): আবু উবায়দাহ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী {প্রত্যাবর্তনের স্থান} শব্দটি 'ইয়াছুবুন' ক্রিয়ার মাসদার বা ক্রিয়ামূল, অর্থাৎ তারা সে স্থানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। এখানে মাসদার বলতে তিনি 'ইসমুল মাসদার' উদ্দেশ্য করেছেন। অন্য বিদ্বানগণ বলেছেন: এটি একটি স্থানের নাম। তাবারী আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {প্রত্যাবর্তনের স্থান} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা সেখানে আসবে, অতঃপর তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যাবে, পুনরায় সেখানে ফিরে আসবে; সেখান থেকে তাদের মনের আকাঙ্ক্ষা কখনো শেষ হবে না। ফাররা বলেন: 'মাসা-বাহ' (প্রত্যাবর্তনের স্থান) শব্দটি 'মাকাম' ও 'মাকামাহ' এর মতোই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। বসরার ভাষাবিদগণ বলেন: এর শেষে যুক্ত 'হা' বর্ণটি আধিক্য বোঝানোর জন্য এসেছে, কারণ সেখানে মানুষের বারবার ফিরে আসার আধিক্য পরিলক্ষিত হয়; যেমন তারা অত্যধিক ভ্রমণকারীকে 'সাইয়্যারাহ' বলে থাকে। 'মাসা-ব' শব্দের মূল রূপ ছিল 'মাসওয়াবাহ', যা পরবর্তীতে ধ্বনিতাত্ত্বিক পরিবর্তনের মাধ্যমে বর্তমান রূপ লাভ করেছে। এরপর গ্রন্থকার আনাস (রা.)-এর সূত্রে উমর (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের (ফয়সালার) সাথে একমত হয়েছি।" এটি সালাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। হিজাব সংক্রান্ত ঘটনা সূরা আহযাবের তাফসিরে আসবে এবং (নবী পত্নীদের) ইখতিয়ার বা পছন্দের বিষয়টি সূরা তাহরিমের তাফসিরে আসবে। হাদিসে বর্ণিত তাঁর উক্তি "অতঃপর আমি তাদের একজনের কাছে গেলাম"—এ বিষয়ে আলোচনা 'কিতাবুন নিকাহ'-এর শেষের দিকে 'নারীদের ঈর্ষা' পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন ইত্যাদি) এটিও সালাত অধ্যায়ে পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রা.)-এর হাত ধরলেন এবং তাঁকে নিয়ে মাকামের কাছ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "এটিই মাকামে ইব্রাহিম।" উমর (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আপনি কি একে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করবেন না?" তখন আয়াতটি নাজিল হয়।

পরিশিষ্ট: ইবনুল জাওযী বলেন: উমর (রা.) তাওরাত পাঠে নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও ইব্রাহিম (আ.)-এর সুন্নাহ অনুসরণের আকাঙ্ক্ষা এ কারণেই করেছিলেন যে, তিনি ইব্রাহিম (আ.) সম্পর্কে আল্লাহর বাণী শুনেছিলেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানুষের জন্য ইমাম নিযুক্ত করছি} এবং আল্লাহর বাণী: {তুমি ইব্রাহিমের মিল্লাত বা আদর্শ অনুসরণ করো}। ফলে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ইব্রাহিম (আ.)-কে অনুসরণ করা এই শরিয়তেরই অংশ। এছাড়া কাবাঘর তাঁর সাথে সম্পর্কিত এবং মাকামে তাঁর পদচিহ্ন যেন দালানে রাজমিস্ত্রির চিহ্নের মতো, যাতে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁকে স্মরণ করা হয়। তিনি মাকামের নিকট সালাত আদায় করাকে তওয়াফকারীর জন্য কাবার নির্মাতার নাম পড়ার মতো মনে করেছিলেন। এটি একটি সূক্ষ্ম সঙ্গতি। অতঃপর তিনি বলেন: মাকামে ইব্রাহিম (আ.)-এর পদচিহ্ন হারামের অধিবাসীদের নিকট সর্বদা বিদ্যমান ও সুপরিচিত ছিল, এমনকি আবু তালিব তাঁর বিখ্যাত কাসিদায় বলেছেন:

পাথরের ওপর ইব্রাহিমের পদচিহ্ন ছিল সিক্ত … তাঁর নগ্ন পদদ্বয় ছিল পাদুকা বিহীন

ইবনে ওয়াহাবের মুয়াত্তায় ইউনুস ও ইবনে শিহাবের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মাকামটি দেখেছি, তাতে ইব্রাহিম (আ.)-এর পায়ের আঙুল এবং পায়ের তলার মাঝখানের উঁচু অংশের চিহ্ন ছিল। তবে মানুষের হাতের স্পর্শে তা বিলীন হয়ে গেছে।" তাবারী তাঁর তাফসিরে সাঈদ বিন আবি আরুবার সূত্রে কাতাদা থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "মানুষকে সেখানে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা স্পর্শ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।" তিনি আরও বলেন: "যারা সেখানে তাঁর গোড়ালি ও আঙুলের চিহ্ন দেখেছেন তারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। মানুষ তা অনবরত স্পর্শ করতে থাকে যতক্ষণ না তা মসৃণ হয়ে মুছে যায়।" মাকামটি ইব্রাহিম (আ.)-এর যুগ থেকে কাবার সাথে সংলগ্ন ছিল, যতক্ষণ না উমর (রা.) একে বর্তমান স্থানে সরিয়ে নেন। এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে সহিহ সনদে আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে শক্তিশালী সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "মাকামটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকরের যুগে কাবার সাথে লেগে ছিল, অতঃপর উমর (রা.) তা পিছিয়ে দেন।" ইবনে মারদুওয়াইহ দুর্বল সনদে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি সরিয়েছিলেন, তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে আবি হাতিম সহিহ সনদে ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণনা করেন: "মাকামটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে কাবার প্রাঙ্গণে ছিল, উমর (রা.) তা সরিয়ে দেন। পরবর্তীতে এক বন্যায় তা ভেসে গেলে উমর (রা.) পুনরায় তা স্বস্থানে স্থাপন করেন।" সুফিয়ান বলেন: "আমি জানি না তা কাবার সাথে লেগে ছিল কি না।" সাহাবীগণ বা তাঁদের পরবর্তী কেউ উমর (রা.)-এর এই কাজের প্রতিবাদ করেননি, ফলে এটি ইজমা বা সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে পরিণত হয়েছে।

উমর (রা.) উপলব্ধি করেছিলেন যে, একে পূর্বের স্থানে রাখলে তওয়াফকারী বা সালাত আদায়কারীদের জন্য স্থান সংকীর্ণ হয়ে যাবে, তাই তিনি একে এমন স্থানে স্থাপন করেন যাতে অসুবিধা দূর হয়। তাঁর জন্য এটি করা সহজ ছিল কারণ তিনিই এটি সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণের পরামর্শ দিয়েছিলেন। বর্তমানে যে মাকসুরা বা ঘেরাওটি বিদ্যমান, তা প্রথম তিনিই নির্মাণ করেছিলেন।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল কাবার ভিত্তি স্থাপন করছিল, (তখন তারা বলছিল) হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা} 'আল-কাওয়ায়িদ' অর্থ ভিত্তি, এর একবচন হলো 'কায়েদাহ'। আর {নারীদের মধ্যে যারা অতি বৃদ্ধা} আয়াতে 'কাওয়ায়িদ' এর একবচন হলো 'কায়েদ'।