ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭০

বাংলা

৪৪৮৪ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অবহিত করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তুমি কি দেখনি যে, তোমার সম্প্রদায় যখন কাবা নির্মাণ করল তখন তারা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ভিত্তির তুলনায় সংকুচিত করে ফেলেছে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি একে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ভিত্তির ওপর পুনঃস্থাপন করবেন না? তিনি বললেন: যদি তোমার সম্প্রদায় কুফর থেকে নতুন (ইসলামে) না আসত (তবে আমি তাই করতাম)। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি শুনে থাকেন, তবে আমি মনে করি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতিম সংলগ্ন রুকনদ্বয় (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি ব্যতীত অন্য দুটি কোণ) স্পর্শ করা কেবল এজন্যই ছেড়ে দিয়েছিলেন যে, ঘরটি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ভিত্তির ওপর পূর্ণাঙ্গ করা হয়নি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: "এবং যখন ইব্রাহিম ঘরের ভিত্তিগুলো উত্তোলন করছিলেন" - আল-আলিম পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি: (আল-কাওয়ায়িদ: এর অর্থ ভিত্তি, এর একবচন হলো কায়িদাহ)। মহান আল্লাহর বাণী: "যখন ইব্রাহিম ঘরের ভিত্তিগুলো (আল-কাওয়ায়িদ) উত্তোলন করছিলেন" - এর ব্যাখ্যায় আবু উবাইদাহ বলেন: এর কাওয়ায়িদ হলো এর আসাস বা ভিত্তি। আল-ফাররা বলেন: বলা হয় কাওয়ায়িদ হলো ঘরের ভিত্তি। তাবারী বলেন: ইব্রাহিম ও ইসমাইল আলাইহিমাস সালাম যে ভিত্তিগুলো উত্তোলন করেছিলেন, সেগুলো কি তারা নতুনভাবে তৈরি করেছিলেন নাকি তাদের পূর্বেও ছিল - এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঘরের ভিত্তিগুলো তার পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। আতা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আদম আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: হে আমার রব, আমি ফেরেশতাদের কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছি না। আল্লাহ বললেন: আমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করো, অতঃপর এর চারপাশ প্রদক্ষিণ করো যেভাবে তুমি ফেরেশতাদের আমার আসমানি ঘর প্রদক্ষিণ করতে দেখেছ। মানুষ ধারণা করে যে, তিনি এটি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন, পরবর্তীতে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম এটি নির্মাণ করেন। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনায় ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের কাহিনীর বিস্তারিত বিবরণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: ("এবং নারীদের মধ্যে যারা বার্ধক্যে উপনীত" - এর একবচন হলো কায়িদ)। তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে, এই বহুবচন শব্দটি সমোচ্চারিত (মুশতারাক), আর একবচন ব্যবহারের মাধ্যমে এর পার্থক্য প্রকাশিত হয়। সুতরাং যে নারীরা ঋতুস্রাব ও সহবাসের আকাঙ্ক্ষা থেকে নিবৃত্ত হয়েছে, তাদের বহুবচন হলো 'কায়িদ', এতে 'হা' বর্ণ যুক্ত হয় না। যদি তাদের জন্য এটি নির্দিষ্ট না হতো, তবে সাধারণ বসা (কুউদ) অর্থে 'কায়িদাহ' হিসেবে 'হা' বর্ণটি বহাল থাকত। অতঃপর লেখক কুরাইশদের কাবা ঘর নির্মাণের বিষয়ে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত বিবরণ হজ অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌১১ - অধ্যায়: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর ওপর এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছি}

৪৪৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল মুবারক আমাদের অবহিত করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবরা হিব্রু ভাষায় তাওরাত পাঠ করত এবং মুসলিমদের নিকট আরবি ভাষায় তার ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা আহলে কিতাবদের সত্যায়ন করো না এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্নও করো না; বরং তোমরা বলো: {আমরা আল্লাহর ওপর এবং যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছি...} আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।

[হাদিস ৪৪৮৫ - এর অন্য দুটি সূত্র হলো: ৭২৬২, ৭৫৪২]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: তোমরা বলো আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে 'অধ্যায়' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (আহলে কিতাব) অর্থাৎ ইয়াহুদিরা।

তাঁর উক্তি: (তোমরা আহলে কিতাবদের সত্যায়ন করো না এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্নও করো না) অর্থাৎ যখন তারা তোমাদের এমন কিছু সংবাদ দেয় যাতে সত্য বা মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা থাকে; যাতে এমন না হয় যে বিষয়টি বাস্তবে সত্য অথচ তোমরা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে, অথবা বিষয়টি মিথ্যা অথচ তোমরা তা সত্যায়ন করলে এবং এর ফলে তোমরা গুনাহে লিপ্ত হলে। তবে আমাদের শরিয়তের পরিপন্থী কোনো বিষয়ে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে নিষেধ করা হয়নি, আর আমাদের শরিয়ত সমর্থিত কোনো বিষয়ে তাদের সত্যায়ন করতেও বাধা নেই। ইমাম শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই বিষয়টি সজাগ করে দিয়েছেন।

এই হাদিস থেকে জটিল ও সংশয়পূর্ণ বিষয়ে অহেতুক প্রবেশ করা এবং নিছক ধারণার বশবর্তী হয়ে সে বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়া থেকে বিরত থাকার শিক্ষা পাওয়া যায়। পূর্বসূরীদের (সালাফ) থেকে এ সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা এই মর্মেই গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমরা বলো আমরা আল্লাহর ওপর এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছি - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত) 'ইতিসাম' অধ্যায়ে "এবং যা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে" কথাটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে। ইসমাঈলী হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে এটি বর্ধিত আকারে বর্ণনা করেছেন।