ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৩

বাংলা

আয়াতে বর্ণিত 'ওয়াসাত' (মধ্যবর্তী) বলতে এমন অংশকে বোঝানো হয়েছে যা দুই প্রান্তের মাঝামাঝি। এর অর্থ হলো, তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে মধ্যবর্তী অবস্থানের কারণে 'ওয়াসাত'; তারা খ্রিস্টানদের মতো অতিরঞ্জন করেনি এবং ইহুদিদের মতো চরম অবহেলাও করেনি। বরং তারা ছিল মধ্যপন্থা ও ভারসাম্যের অনুসারী। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আয়াতে 'ওয়াসাত' শব্দটি মধ্যপন্থা অর্থে প্রয়োগযোগ্য হওয়া থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, এর দ্বারা এর অন্য অর্থটি (ন্যায়পরায়ণতা/শ্রেষ্ঠত্ব) উদ্দেশ্য হবে না, যেমনটি হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং হাদীস এবং আয়াতের অর্থের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৪ - অনুচ্ছেদ: {আর আমি সেই কিবলা, যার ওপর আপনি ছিলেন, তা কেবল এজন্য নির্ধারণ করেছিলাম যেন আমি জেনে নিতে পারি কে রাসূলের অনুসরণ করে এবং কে আপন পশ্চাৎপদে ফিরে যায়। যদিও এটি অত্যন্ত কঠিন বিষয় ছিল, তবে তাদের জন্য নয় যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন। আল্লাহ তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন না; নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল ও পরম করুণাময়।}

৪৪৮৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: যখন লোকেরা কুবা মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি এসে বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে যে তিনি যেন কাবার দিকে মুখ করেন, অতএব আপনারাও কাবার দিকে মুখ ফিরান। তখন তারা কাবার দিকে ফিরে গেলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি সেই কিবলা নির্ধারণ করিনি যার ওপর আপনি ছিলেন...} আয়াত)। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর অন্যান্য বর্ণনায় "পরম করুণাময়" পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে।

অতঃপর কিবলা পরিবর্তনের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যার পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ের শুরুতে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১৫ - অনুচ্ছেদ: {অবশ্যই আমি আপনার মুখমণ্ডল বারবার আকাশের দিকে ঘুরতে দেখছি} - থেকে - {তোমরা যা কর সে সম্পর্কে}

৪৪৮৯ - আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যারা উভয় কিবলার দিকে সালাত আদায় করেছেন, তাদের মধ্যে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আমি আপনার মুখমণ্ডল বারবার আকাশের দিকে ঘুরতে দেখছি} আয়াত)। কারীমার বর্ণনায় "তোমরা যা কর" পর্যন্ত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে) ইসমাঈলী ও আবু নুআইম-এর বর্ণনায় সুলাইমান কর্তৃক আনাস থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যারা উভয় কিবলার দিকে সালাত আদায় করেছেন, তাদের মধ্যে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই) অর্থাৎ বায়তুল মাকদিস এবং কাবার দিকে সালাত আদায় করা। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যারা দুই কিবলার দিকে সালাত আদায় করেছিলেন, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের মধ্যে সবার শেষে মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি। বাহ্যত আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন এটি বলেছিলেন, তখনো এমন কিছু সাহাবী জীবিত ছিলেন যাদের ইসলাম গ্রহণ পরবর্তী সময়ে হয়েছিল। এরপর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এতকাল জীবিত ছিলেন যে তিনি বসরায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হন; এটি আলী ইবনুল মাদীনী, বাযযার এবং অন্যরা বলেছেন। বরং ইবনে আবদুল বার বলেছেন: তিনি সাধারণভাবে সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী, তাঁর পরে কেবল আবু তুফাইল ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না। তাঁর এই উক্তিটি পর্যালোচনা সাপেক্ষ, কেননা পল্লী অঞ্চলে বসবাসকারী একদল সাহাবীর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরে ইন্তেকাল করার বিষয়টি প্রমাণিত। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যু নব্বই, একানব্বই বা তিয়ানব্বই হিজরীতে হয়েছিল এবং শেষোক্ত মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। বিশুদ্ধ মতানুসারে তাঁর বয়স ছিল ১০৩ বছর; কেউ কেউ এর চেয়ে বেশি বা কমও বলেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন} তা হলো কাবা। হাকেম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) কাবার মিজাবের (পানির নালী) দিকে ফিরেছিলেন; তিনি এমনটি বলেছিলেন কারণ ঐ দিকটিই হলো মদীনাবাসীদের কিবলা।