ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৫

বাংলা

৪৪৯৩ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: একদা মানুষ কুবা মসজিদে ফজরের সালাতে ছিল, তখন তাদের কাছে এক ব্যক্তি এসে বললেন: আজ রাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অতএব তোমরা কাবার অভিমুখী হও। তখন তারা যে অবস্থায় ছিল সে অবস্থাতেই ঘুরে গেল এবং কাবার দিকে মুখ করল। ইতিপূর্বে তাদের মুখ ছিল শাম (সিরিয়া) দেশের দিকে।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "আর যে স্থান থেকেই তুমি বের হও না কেন, তোমার মুখ মাসজিদুল হারামের দিকে ফেরাও এবং তোমরা যেখানেই থাক..." - শেষ পর্যন্ত -: "যাতে তোমরা সঠিক পথ পাও।"

৪৪৯৪ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুবা মসজিদে মানুষ যখন ফজরের সালাতে মগ্ন ছিল, তখন জনৈক আগন্তুক এসে বললেন: আজ রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অতএব তোমরা কাবার দিকে মুখ করো। তাদের মুখ ছিল শামের দিকে, তখন তারা কিবলার দিকে ঘুরে গেল।

তাঁর বাণী: "আর যে স্থান থেকেই তুমি বের হও না কেন, তোমার মুখ মাসজিদুল হারামের দিকে ফেরাও" (আয়াতটি)। আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় "তোমরা যা আমল কর সে সম্পর্কে" পর্যন্ত রয়েছে।

তাঁর বাণী: "শাতরাহু" অর্থ তার অভিমুখী। আল-ফাররা মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মুখমণ্ডল তার দিকে (শাতরাহু) ফেরাও" প্রসঙ্গে বলেছেন যে, এর দ্বারা তাঁর দিক বা অভিমুখ উদ্দেশ্য। তিনি বলেন: কোনো কোনো কিরাআতে এটি "তিলক্বাউহু" (তাঁর সম্মুখভাগ) শব্দে এসেছে। আত-তাবারী আবু আল-আলিয়াহর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মাসজিদুল হারামের শাতর" অর্থ তার দিক বা সম্মুখভাগ। কাতাদাহর সূত্র থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি অন্য একটি সূত্রে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে কেউ এই ঘরের (কাবা) হজ বা উমরা সম্পন্ন করে, তার জন্য এই উভয় পাহাড়ের মাঝে সায়ী (প্রদক্ষিণ) করাতে কোনো গুনাহ নেই। আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো নেক কাজ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ।"

শাআ'ইর: নিদর্শনসমূহ, এর একবচন হলো শাঈরাহ। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আস-সাফওয়ান হলো পাথর। বলা হয়ে থাকে: মসৃণ পাথর যাতে কিছুই জন্মায় না। এর একবচন হলো সাফওয়ানাহ, যা সাফা শব্দের অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর সাফা হলো সমষ্টিবাচক।

৪৪৯৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (পিতা) বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-কে বললাম - আর আমি তখন অল্পবয়স্ক ছিলাম -: মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে কেউ এই ঘরের (কাবা) হজ বা উমরা সম্পন্ন করে, তার জন্য এই উভয় পাহাড়ের মাঝে সায়ী করাতে কোনো গুনাহ নেই।" এর দ্বারা তো আমি মনে করি যে, কেউ যদি এই দুটির মাঝে সায়ী না করে তবে তার ওপর কোনো গুনাহ হবে না। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: কক্ষনো না, বিষয়টি যদি তোমার কথার মতো হতো তবে আয়াতটি এভাবে হতো: "তার জন্য এই দুটির মাঝে সায়ী না করাতে কোনো গুনাহ নেই।" মূলত এই আয়াতটি আনসারদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; তারা 'মানাত' মূর্তির নামে ইহরাম বাঁধত, আর মানাত ছিল কুদাইদের সমান্তরালে অবস্থিত। তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করাকে দোষণীয় মনে করত। অতঃপর যখন ইসলাম আসলো, তখন তারা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে কেউ এই ঘরের (কাবা) হজ বা উমরা সম্পন্ন করে, তার জন্য এই উভয় পাহাড়ের মাঝে সায়ী করাতে কোনো গুনাহ নেই।"